تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فأوحى إلى موسى: أن اذبح بقرة، فاضربه ببعضها. فذُكِرَ لنا: أنّ وليه الذي كان يطلب بدمه هو الذي قتله من أجل ميراث كان بينهم (١). (ز)

٢٤٣١ - قال يحيى بن سلّام: ذُكِر لنا: أن ولِيَّه الذي كان يطلب دمه هو الذي قتله، فلم يُوَرَّث بعده قاتل (٢). (ز)

﴿فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا﴾

٢٤٣٢ - قال عبد الله بن عباس: فاختلفتم (٣). (ز)

٢٤٣٣ - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها﴾، قال: اختلفتم فيها (٤). (١/ ٤١٥)

٢٤٣٤ - عن عطاء الخراساني -من طريق شعيب بن زريق- في قوله: ﴿فادارأتم فيها﴾، يقول: اختصمتم فيها (٥). (ز)

٢٤٣٥ - وعن الضّحاك بن مزاحم، نحوه (٦). (ز)

٢٤٣٦ - وقال الربيع بن أنس: تدافعتم (٧) [٣١٢]. (ز)

٢٤٣٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها﴾ فاختلفتم في قتلها، فقال أهل هذه القرية الأخرى: أنتم قتلتموه. وقال الآخرون: أنتم قتلتموه. فذلك قوله سبحانه: ﴿والله مخرج ما كنتم تكتمون﴾ (٨). (ز)

٢٤٣٨ - عن عبد الملك ابن جُرَيج -من طريق حجاج- ﴿وإذ قتلتم نفسا فادارأتم

[٣١٢] علَّقَ ابنُ جرير (٢/ ١١٩ - ١٢٠) على هذا القول، فقال: «وهذا قول قريب المعنى من القول الأول؛ لأن القوم إنما تدافعوا قتل قتيل، فانتفى كل فريق منهم أن يكون قاتله».

وقال ابن عطية (١/ ٢٥٣): «ومعناه: تدافعتم، أي: دفع بعضكم قَتْلَ القتيلِ إلى بعض».

_________

(١) تفسير مجاهد ص ٢٠٦، وأخرجه ابن جرير ٢/ ١٢٠.

(٢) تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٥١. وينظر آخر بسط القصة في ذكر الخلاف في قرابة القاتل من المقتول.

(٣) تفسير الثعلبي ١/ ٢١٩، وتفسير البغوي ١/ ١٠٨.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٢٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٤.

(٦) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٤.

(٧) تفسير البغوي ١/ ١٠٨.

(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١١٥.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢ · الصفحة ٤٦٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢ · ص ٤٦٧