تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٢٩٢٩ - عن النَّضْر بن شُمَيْل، قال: تفسير المؤمن: أنه آمِنٌ مِن عذاب الله - عز وجل - (١). (ز)

﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ﴾

٢٩٣٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قوله: ﴿بالبينات﴾، قال: هو الطوفان، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدم، والعصا، واليد، ونقص من الثمرات، والسنين (٢). (ز)

٢٩٣١ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال لمحمد - ﷺ -: قل لليهود: ﴿ولقد جاءكم موسى بالبينات﴾، يعني: بالآيات التسع (٣). (ز)

﴿ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ﴾

٢٩٣٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن إسحاق بسنده- ثم أنبأهم (٤) رفع الطور عليهم، واتخاذ العجل إلهًا دون ربهم (٥). (ز)

٢٩٣٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ثم اتخذتم العجل﴾ إلهًا ﴿من بعده﴾، يعني: من بعد انطلاق موسى إلى الجبل (٦) [٣٦٦]. (ز)

﴿وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (٩٢)﴾

٢٩٣٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأنتم ظالمون﴾ لأنفسكم (٧). (ز)

[٣٦٦] ذكر ابن عطية (١/ ٢٨٥) أنّ الضمير في قوله: ﴿من بعده﴾ عائد على موسى - عليه السلام -، أي: من بعده حين غاب عنكم في المناجاة، ثم أورد احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل أن يعود الضمير في ﴿بعده﴾ على المجيء».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٧٤.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٧٥ (٩٢٧) في تفسير كلمة ﴿البينات﴾. وأورده السيوطي عند تفسير آية الإسراء [١٠١]: ﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات﴾.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٣.

(٤) كذا في المطبوع، والنسخة التي حققها د. أحمد الزهراني ص ٢٨٢، وفي سيرة ابن هشام ١/ ٥٤٢: ثم أنّبَهم برفع الطور. وقد نَبَّه المحقق على ذلك.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٧٥.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٣.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢ · الصفحة ٥٦٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢ · ص ٥٦٣