٢٩٢٩ - عن النَّضْر بن شُمَيْل، قال: تفسير المؤمن: أنه آمِنٌ مِن عذاب الله - عز وجل - (١). (ز)
﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ﴾
٢٩٣٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قوله: ﴿بالبينات﴾، قال: هو الطوفان، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدم، والعصا، واليد، ونقص من الثمرات، والسنين (٢). (ز)
٢٩٣١ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال لمحمد - ﷺ -: قل لليهود: ﴿ولقد جاءكم موسى بالبينات﴾، يعني: بالآيات التسع (٣). (ز)
﴿ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ﴾
٢٩٣٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن إسحاق بسنده- ثم أنبأهم (٤) رفع الطور عليهم، واتخاذ العجل إلهًا دون ربهم (٥). (ز)
٢٩٣٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ثم اتخذتم العجل﴾ إلهًا ﴿من بعده﴾، يعني: من بعد انطلاق موسى إلى الجبل (٦) [٣٦٦]. (ز)
﴿وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (٩٢)﴾
٢٩٣٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأنتم ظالمون﴾ لأنفسكم (٧). (ز)
[٣٦٦] ذكر ابن عطية (١/ ٢٨٥) أنّ الضمير في قوله: ﴿من بعده﴾ عائد على موسى - عليه السلام -، أي: من بعده حين غاب عنكم في المناجاة، ثم أورد احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل أن يعود الضمير في ﴿بعده﴾ على المجيء».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٧٤.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٧٥ (٩٢٧) في تفسير كلمة ﴿البينات﴾. وأورده السيوطي عند تفسير آية الإسراء [١٠١]: ﴿ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات﴾.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٣.
(٤) كذا في المطبوع، والنسخة التي حققها د. أحمد الزهراني ص ٢٨٢، وفي سيرة ابن هشام ١/ ٥٤٢: ثم أنّبَهم برفع الطور. وقد نَبَّه المحقق على ذلك.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٧٥.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٣.
(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٣.