تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال: يعني به: مِصْر فرعون (١). (ز)

٢٠٣٦ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قال: مِصْرًا من الأمصار (٢). (ز)

٢٠٣٧ - قال الكَلْبِيُّ: (اهْبِطُوا مِصْرَ) بغير ألف، يعني: مصر بعينها (٣). (ز)

٢٠٣٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿اهبطوا مصرا﴾ من الأمصار ﴿فإن لكم ما سألتم﴾ من نبات الأرض (٤). (ز)

٢٠٣٩ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- ﴿اهبطوا مصرا﴾، قال: مِصْرًا من الأمصار -و(مصر) لا تُجْرى في الكلام-. فقالوا: أي مصر؟ قال: الأرض المقدسة، وقرأ قول الله -جل ثناؤه-: ﴿ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [المائدة: ٢١] (٥) [٢٦٣]. (ز)

﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ﴾

٢٠٤٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: ﴿وضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ والمَسْكَنَةُ﴾، قال: هؤلاء يهود بني إسرائيل. قلت له: هم قِبْطُ مِصْر؟ قال: وما لِقِبْط مصر وهذا؟!، لا والله، ما هم هم، ولكنهم اليهود، يهود بني

[٢٦٣] توقَّف ابنُ جرير (٢/ ٢٢) في تحديد المراد بـ (مصر) في الآية، وجوَّزَ كلا القَولَيْن، وقال: «والذي نقول به في ذلك: إنّه لا دلالة في كتاب الله على الصواب من هذين التأويلين، ولا خبر به عن الرسول - ﷺ - يقطع مجيئه العذر».

وانتقد ابنُ كثير (١/ ٤٢٨) كلامَ ابن جرير، وتوقّفَه في المراد بـ (مصر) في الآية، فقال: «وهذا الذي قاله فيه نظر، والحق أن المراد مصرًا من الأمصار كما روي عن ابن عباس وغيره، والمعنى على ذلك؛ لأنّ موسى - عليه السلام - يقول لهم: هذا الذي سألتم ليس بأمر عزيز، بل هو كثير في أي بلد دخلتموها وجدتموه، فليس يساوي مع دناءته وكثرته في الأمصار أن أسأل الله فيه. ولهذا قال: ﴿أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم﴾ أي: ما طلبتم، ولما كان سؤالهم هذا من باب البطر والأشر ولا ضرورة فيه لم يجابوا إليه».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٣.

(٢) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٢٤.

(٣) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٤٥ - .

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١١١.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢ · الصفحة ٤٠٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢ · ص ٤٠٢