[٢٨٥] علَّقَ ابنُ جرير (٢/ ٦٨) على تأويل ابن عباس هذا بقوله: «فمعنى الكلام على هذا التأويل: ﴿فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ﴾: فصاروا قردة ممسوخين، ﴿فَجَعَلْناها﴾ فجعلنا عقوبتنا ومسخنا إياهم ﴿نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وما خَلْفَها ومَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ﴾».

[٢٨٦] ذهب ابنُ جرير (٢/ ٦٩) إلى أنّ النكال: العقوبة، مستدلًا بقولِ ابن عباس، والربيع، وغيرهما.

[٢٨٧] رجَّحَ ابنُ كثير (١/ ٤٤٠) قولَ ابن عباس هذا، ولم يذكر مستنده في ذلك.

ووجَّه ابن عطية (١/ ٢٤٥) هذا القولَ بأنه: «ترتيب أجرام، لا ترتيب في الزمان». والظاهر من كلامه انتقاده لهذا القول.

وانتَقَدَه ابنُ جرير (٢/ ٧٣) لمخالفته السّياق، ولغةَ العرب، وظاهرَ التنزيل، وأنّه لا دلالة عليه من كتابٍ أو سنّةٍ أو إجماعٍ.

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٦٨.

(٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ٦٩.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٣٣.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢/ ٦٩.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١١٣.

(٦) أخرجه ابن جرير ٢/ ٧٠، وابن أبي حاتم ١/ ١٣٣ - ١٣٤.