إلى مرطها، فاعْتَجَرَتْ (١) به، تصديقًا وإيمانًا بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن وراء رسول الله - ﷺ - الصبح مُعْتَجِراتٍ، كأنّ على رؤوسهن الغِرْبان (٢). (١١/ ٢٨)
٥٣٠٢٨ - عن عبد الله بن عباس: قال في سورة النور: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾، وقال: ﴿يدنين عليهن من جلابيبهن﴾، ثم استثنى فقال: ﴿والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن﴾ الآية. والمتبرجات: اللاتي يُخْرِجْن عن نُحُورِهِنَّ (٣). (١١/ ٢٩)
٥٣٠٢٩ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء-: ﴿وليضربن﴾ وليشددن ﴿بخمرهن على جيبوبهن﴾ يعني: على النحر، والصدر، فلا يُرى منه شيء (٤). (١١/ ٢٨)
٥٣٠٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾، يعني: على صدورهن (٥). (ز)
٥٣٠٣١ - عن مقاتل بن حيان أنّه قال: على صدورهن (٦). (ز)
٥٣٠٣٢ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾ تسدل الخمارَ على جيبها، وهو نحرُها (٧). (ز)
٥٣٠٣٣ - عن أم سلمة، أنّ النبي - ﷺ - دخل عليها وهي تَخْتَمِر، فقال: «لَيَّةٌ، لا لَيَّتَيْنِ (٨)» (٩). (١١/ ٢٩)
(١) المِعْجَر والعِجار: ثوب تَلُفُّه المرأة على استدارة رأسها، ثم تَجَلْبَب فوقه بجلبابها. اللسان (عجر).
(٢) أخرجه أبو داود (٤١٠٠)، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٧٥. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٣) عزاه السيوطي إلى أبي داود في الناسخ.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٧٥ - ٢٥٧٦.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٩٥.
(٦) علَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٧٦.
(٧) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٤٤١.
(٨) قال أبو داود: «معنى قوله: «لية لا ليتين»، يقول: لا تعتم مثل الرجل، لا تكرره طاقًا أو طاقين». وقال ابن الأثير في النهاية ٤/ ٢٧٩: «وقوله: «لية لا ليتين» أي: تلوي خمارها على رأسها مرة واحدة، ولا تديره مرتين، لئلا تتشبه بالرجال إذا اعْتَمُّوا».
(٩) أخرجه أحمد ٤٤/ ١٤٢ (٢٦٥٢٢)، ٤٤/ ١٦٠ - ١٦١ (٢٦٥٣٨)، ٤٤/ ٢٣٢ (٢٦٦١٧)، وأبو داود ٦/ ٢٠٦ (٤١١٥)، والحاكم ٤/ ٢١٦ (٧٤١٧)، من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقد ضعّفه بجهالة وهب مولى أبي أحمد ابنُ القطان في بيان الوهم والإيهام ٥/ ١٠٧، فقال: «وهب لا يعرف». وكذا الذهبي في الميزان ٧/ ١٥١، فقال: «وهب لا يعرف».