العدل، بالرومية (١). (ز)
﴿ذَلِكَ خَيْرٌ﴾
٤٣٠٩٣ - عن سعيد بن جبير، في قوله: ﴿ذلك خير﴾، يعني: وفاء الكيل والميزان خيرٌ من النقصان (٢). (٩/ ٣٤٣)
٤٣٠٩٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ذلك خير﴾، أي: خيرٌ ثوابًا (٣). (٩/ ٣٤٤)
٤٣٠٩٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ذلك﴾ الوفاء ﴿خير﴾ مِن النُّقصان (٤). (ز)
٤٣٠٩٦ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿ذلك خير﴾ إذا أوفيتم الكيل، وأقمتم الوزن (٥). (ز)
﴿وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (٣٥)﴾
٤٣٠٩٧ - عن سعيد بن جبير، في قوله: ﴿وأحسن تأويلًا﴾: عاقبة (٦). (٩/ ٣٤٣)
٤٣٠٩٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿وأحسن تأويلًا﴾، أي: وعاقبة (٧) [٣٨٣٩]. (٩/ ٣٤٤)
٤٣٠٩٩ - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿وأحسن تأويلا﴾، يعني: عاقبة في
[٣٨٣٩] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٤٧٧) في معنى: «التأويل» احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل أن يكون» التأويل «مصدر تأوَّل، أي: يتأول عليكم الخير في جميع أموركم إذا أحسنتم في الكيل والوزن».
_________
(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٣٥.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٣٥، وابن جرير ١٤/ ٥٩٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٣٠.
(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٣٥.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٧) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١٣٥، وعبد الرزاق في تفسيره ١/ ٥٩٣ من طريق معمر بلفظ: عاقبة وثوابًا، وابن جرير ١٤/ ٥٩٣، ومن طريق معمر أيضًا بلفظ: عاقبة وثوابًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.