٣٧١٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قد شغفها حبا﴾، يعني: غلبها حُبًّا شديدًا هَلَكَتْ عليه (١). (ز)
٣٧١٩٤ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: إنّ الشَّغَف والشَّعَف مُختلِفان؛ فالشَّعَف في البُغْض، والشَّغَف في الحُبِّ (٢) [٣٣٤٩]. (٨/ ٢٣٦)
٣٧١٩٥ - عن سفيان [بن عيينة]-من طريق أحمد بن صالح- قال: الشَّغافُ: جِلدةٌ رقيقةٌ تكون على القلب بيضاء؛ حبُّه خَرَق ذلك الجلدَ حتى وصل إلى القلب (٣). (٨/ ٢٣٦)
﴿إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٣٠)﴾
٣٧١٩٦ - قال إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: ﴿إنا لنراها في ضلال مبين﴾، يعني: في خسرانٍ بَيِّنٍ مِن حُبِّ يوسف (٤). (ز)
٣٧١٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنا لنراها في ضلال مبين﴾، يعني: في خسرانٍ بَيِّنٍ، يعني: شَقاء مِن حُبِّ يوسف - عليه السلام -، حتى فشا عليها (٥). (ز)
﴿فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ﴾
٣٧١٩٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿فلما سمعت بمكرهن﴾، قال: بحدِيثِهِنَّ (٦). (٨/ ٢٣٧)
[٣٣٤٩] انتَقَد ابنُ جرير (١٣/ ١٢١) قول ابن زيد مستندًا لِلُّغة، فقال: «وهذا الذي قاله ابن زيد لا معنى له؛ لأنّ الشعف في كلام العرب بمعنى عموم الحب أشهرُ مِن أن يجهله ذو علم بكلامهم».
وانتقد ابنُ عطية (٥/ ٧٦) هذا القول، وكذا قول الشعبي، بقوله: «هذان القولان ضعيفان».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٣٣١.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٣/ ١٢١، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٣٢ من طريق أصبغ بن الفرج. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٧/ ٢١٣١ - ٢١٣٢.
(٤) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٢/ ٣٢٣ - .
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٣٣١.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٣/ ١٢٢، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٣٢.