تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ﴾

٣٦٨٦٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: ﴿وجاءوا على قميصه بدم كذب﴾، قال: كان دَمَ سَخْلَةٍ (١). (٨/ ٢٠٧)

٣٦٨٦١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- ﴿وجاءوا على قميصه بدم كذب﴾، قال: لَمّا أُتِي يعقوب بقميص يوسف - عليه السلام - فلم يَرَ فيه خَرْقًا؛ قال: كذبتم، لو كان كما تقولون: أكله الذئب؛ لَخُرِق القميص (٢). (٨/ ٢٠٧)

٣٦٨٦٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- في قوله: ﴿بدم كذب﴾، قال: كان ذلك الدَّمُ كذِبًا، لم يكن دم يوسف، كان دم سَخْلَةٍ (٣). (٨/ ٢٠٧)

٣٦٨٦٣ - عن عامر الشعبي -من طريق مجالد- قال: ذبحوا جَدْيًا، ولطَّخوه بدمه، فلمّا نظر يعقوب إلى القميص صحيحًا عرَف أنّ القوم كذبوه، فقال لهم: إن كان هذا الذئبُ لَحَلِيمًا؛ حيث رحم القميصَ ولم يرحم ابني! (٤). (٨/ ٢٠٨)

٣٦٨٦٤ - عن الحسن البصري -من طريق عمران بن مسلم- قال: لَمّا جِئ بقميص يوسف - عليه السلام - إلى يعقوب - عليه السلام - جعل يُقَلِّبُه، فيرى أثرَ الدم، ولا يرى فيه شَقًّا ولا

(١) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٣١٨، وابن جرير ١٣/ ٣٦، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١١١.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٣٦، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١١١. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٣٥ - ٣٦. وفي تفسير مجاهد ص ٣٩٣ من طريق ابن أبي نجيح: قال في قوله: ﴿وجاءوا على قميصه بدم كذب﴾: يعني بدم سخلة: شاة.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٣٧ - ٣٨.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١١ · الصفحة ٥٢٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١١ · ص ٥٢٥