[٣٣٠٥] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٣٨) أنّ الضمير في قوله: ﴿أنزلناه﴾ عائد على الكتاب، ثم نقل عن الزَّجّاج القولَ بأنّه يُراد به: خبر يوسف. وانتقده (٥/ ٣٩) بقوله: «وهذا ضعيف».

[٣٣٠٦] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٣٩) أنّ ﴿لعلكم﴾ تحتمل احتمالين: الأول: أن تتعلق بـ ﴿أنزلناه﴾، أي: أنزلناه لعلكم. الثاني: أن تتعلق بقوله: ﴿عربيا﴾، أي: جعلناه عربيًّا لعلكم تعقلون؛ إذ هو لسانكم.

_________

(١) أخرجه الحاكم ٢/ ٤٧٦ (٣٦٤١).

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الذهبي في التلخيص: «مدار الحديث على إبراهيم بن إسحاق العسيلي، وكان مِمَّن يسرق الحديث».

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٧/ ٢٠٩٩.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٧/ ٢٠٩٩.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٣١٨.

(٥) أخرجه الحاكم ٤/ ٩٧ (٦٩٩٩)، ٤/ ٩٨ (٧٠٠٠).

قال الحاكم: «حديث صحيح». وقال الذهبي في التلخيص: «أظن الحديث موضوعًا». وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث ٦/ ٤٢٦ (٢٦٤١): «سمعت أبي يقول: هذا حديث كذب». وقال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٣٤٨: «منكر، لا أصل له». وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٥٢ (١٦٦٠٠): «رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، إلا أنه قال: «ولسان أهل الجنة عربي». وفيه العلاء بن عمرو الحنفي، وهو مجمع على ضعفه». وقال ابن حجر في لسان الميزان ٤/ ١٨٥: «هذا موضوع». وأورده السيوطي في اللآلئ ١/ ٤٠٤. وقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٦٤ (١٣٣): «سند فيه ضعيف جِدًّا». وأورده الشوكاني في الفوائد المجموعة ص ٤١٣ (١٧٣).