وقرأ الكسائي وعاصم في طريقة أبي بكر ﴿ن والقلم﴾ بالإخفاء، وقرأ الباقون بالإظهار، وقال الفراء: وإظهار أعجب إلي؛ لأنها هجاء، والهجاء كالموقوف عليه وإن اتصل، ومن أخفاها بني على الاتصال.

* * *

قوله تعالى: ﴿بأيكم المفتون﴾ [القلم: 6] .

يسأل عن (الباء) هاهنا؟ وفيها ثلاثة أجوبة"

أحدها: أنها زائدة، والتقدير: أيكم المفتون.

والثاني: أنها بمعنى (في) والتقدير: في أي فرقكم المفتون، أي: المجنون، وهذا قول الفراء.

والقول الثالث: أن ﴿المفتون﴾ بمعنى: الفتون، كما يقال: ماله معقول، وليس له محصول، وهذا قول ابن عباس.

قال مجاهد: المفتون: المجنون، وقال قتادة في ﴿بأيكم المفتون﴾ أيكم أولى بالشيطان، جعل (الباء) زائدة.

قال الراجز:

نحن بني جعدة أصحاب الفلج

نضرب بالسيف ونرجو بالفرج

أي: نرجو الفرج.

* * *

قوله تعالى: {سنسمه على الخرطوم (16) إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين (17) ولا يستثنون (18) فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون (19) فأص

بحت كالصريم} [القلم: 16-20] .