وقيل أمره: القيامة، فعلى هذا الوجه يكون (أتى) بمعنى (يأتي) . وجاز وقوع الماضي هاهنا لصدق المخبر بما أخبر، فصار بمنزلة ما قد مضى. وقد شرحناه فيما تقدم.

* * *

قوله تعالى: ﴿فخر عليهم السقف من فوقهم﴾ [النحل: 26] .

يقال: لم قال: ﴿من فوقهم﴾ ، وقد علم أن السقف يخر من فوقهم؟

وعنه جوابان:

أحدهما: أنه للتوكيد، كما تقول لمن تخاطبه: قلت أنت كذا وكذا.

والثاني: أنه جاء كذلك ليدل أنهم كانوا تحته؛ لأنه يجوز أن يقول الرجل:

خر علي السقف وتهدم على المنزل: ولم يكن تحتها.

وقال ابن عباس وعبد الرحمن بن زيد: نزل هذا في نمرود. وقيل: في بختنصر.

* * *

قوله تعالى: ﴿نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا﴾ [النحل: 66] .

يقال: سقيته إذا ناولته ليشرب، وأسقيه إذا جعلت له ماء ليشربه دائما، من نهر أو غيره، يقال: سقى وأسقى بمعنى، قال لبيد.

سقى قومي بني مجد وأسقى نميرا والقبائل من هلال

ووما يسأل عنه أن يقال: على ما يعود الضمير في ﴿بطونه﴾ ؟.

والجواب: أ، العلماء اختلفوا في ذلك.

فذهب بعضهم: إلن أن ﴿الأنعام﴾ جمع، والجمع يذكر ويؤنث، فجاء هاهنا على لغة من يذكر، وجاء في سورة (المؤمنين) على لغة من يؤنث.