والثامن: التهديد، نحو: ﴿اعملوا ما شئتم﴾ [فصلت: 40] ، ﴿قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين﴾ [يونس: 102] .

والتاسع: الاختراع والإحداث، نحو: ﴿كن فيكون﴾ [البقرة: 117]

والعاشر: التعجب، نحو: ﴿أسمع بهم وأبصر﴾ [مريم: 38] ومن قرأ ﴿فيكون﴾ عطف على قوله: ﴿أن نقول له﴾ ، ولا يجوز أن يكون جوابا ل ﴿كن﴾ ؛ لأن حق الجواب أن يكون مخالفا لما هو جواب له: إما باختلاف اللفظ، أو باختلاف الفاعل، فاختلاف اللفظ نحو قولك: قم تكرم، واخرج فيحسن إليك، وأما اختلاف الفاعل فنحو قولك، قم أقم معك، واخرج اخرج معك، وقوله: ﴿كن فيكون﴾ قد اتفق فيه الأمران: اتفاق اللفظ، واتفاق الفاعل، فصال بمنزلة قولك: قم تقم، وهذا لا فائدة فيه. فأما من رفع فعلى القطع؛ كأنه قال: فهو يكون، والرفع أجود من النصب، قال علي بن عيسى: الامر هاهنا أفخم من الفعل فجاء للتعظيم والتفخيم، قال: ويجوز أن يكون بمنزلة التسهيل والتهوين وانشد:

فقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كادر لما يثقب

والملكوت والملك بمعنى واحد إلا أن الملكوت أكثر مبالغة.

{ومن

سورة الصافات

* * *

قوله تعالى: ﴿إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب﴾ [الصافات: 6] .

التزيين: التحسين، وحفظ الشيء: صونه، والمارد: الخارج إلى الفساد العاتي. واختلف القراء فقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وابن كثير ﴿بزينة الكواكب﴾ وقرأ عاصم من طريق أبي بكر ﴿بزينة﴾ ينون (زينة) وينصب (الكواكب) ، وقرأ حمزة وحفص