وفي ذلك اليوم سينال كل إنسان جزاء عمله.

وبينت السورة آداب الوحي، والوعد باللقاء والرؤية، وبيّنت هول الاحتضار، وقدرة الله على البدء والإعادة، وبعث الموتى وحسابهم وجزائهم، في قوله سبحانه: أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى.

1 - (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ)

إثبات البعث

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿لا أقسم بيوم القيامة 1 ولا أقسم بالنفس اللّوّامة 2 أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه 3 بلى قادرين على أن نسوّي بنانه 4 بل يريد الإنسان ليفجر أمامه 5 يسأل أيّان يوم القيامة 6 فإذا برق البصر 7 وخسف القمر 8 وجمع الشمس والقمر 9 يقول الإنسان يومئذ أين المفر 10 كلاّ لا وزر 11 إلى ربك يومئذ المستقر 12 ينبّأ الإنسان يومئذ بما قدّم وأخّر 13 بل الإنسان على نفسه بصيرة 14 ولو ألقى معاذيره 15﴾

المفردات:

لا أقسم: أقسم، ولا (لا) مزيدة.

التفسير:

1 - لا أقسم بيوم القيامة.

أقسم بيوم القيامة، وهو اليوم الذي يقوم الناس فيه من قبورهم، حفاة عراة غرلا! كما ولدتهم أمهاتهم، وهو اليوم الذي تبدّل فيه الأرض غير الأرض والسماوات، وهو اليوم الذي يشيب فيه الوليد، ويحشر الناس في أرض المحشر، ويتم القضاء.

2 - (وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ)

المفردات:

بالنفس اللوامة: كثيرة اللوم والندم على ما فات.

التفسير:

2 - ولا أقسم بالنفس اللوامة.

وأقسم بالنفس اللوامة التي تلوم صاحبها على التقصير في الطاعات، وتلوم صاحبها على فعل السيئات.

قال مجاهد: هي النفس الخيّرة التي تلوم صاحبها على الشرّ، لم فعله؟ وعلى الخير، لم لم يستكثر منه؟

3 - (أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ لَنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ)

المفردات:

أيحسب الإنسان: أيظن الكافر.

ألن نجمع عظامه: أن لن نقدر على إعادة عظامه وجمعها من أماكنها المتفرقة.

التفسير:

3 - أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه.

جواب القسم في الآيتين الأولى والثانية محذوف وتقديره: لتبعثن، وسوّغ حذف الجواب، دلالة هذه الآية عليه.

سبب النزول:

روى أن عديّ بن ربيعة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا محمد، حدثني عن يوم القيامة، متى يكون أمره؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لو عاينت ذلك اليوم لم أصدقك، ولم أومن بك، أو يجمع الله هذه العظام بعد بلاها؟ فنزلت الآية.

وقد عنى القرآن الكريم بتأكيد أمر البعث والجزاء، وبيان حكمته، وهي أن يكافأ الطائع، وأن يعاقب العاصي، وحتى لا تكون الحياة عبثا.

وقد استبعد الكفار أن تدب الحياة في العظام البالية، وقد بين القرآن أن إعادة الخلق سهل هين على الله، قال تعالى: كما بدأنا أول خلق نعيده- - - (الأنبياء: 104).

ويروى أن أميّة بن خلف جاء بعظم قد رمّ وبلى وصار ترابا، ففرك العظم بين يديه ونفخ فيه، وقال: يا محمد، أتزعم أن ربك يبعث هذا بعدما رمّ وبلى وصار ترابا؟ فقال: (نعم، ويبعثك ويدخلك النار).

وأنزل الله تعالى الآيات الأخيرة من وسورة (يس) للرد على منكري البعث.

قال تعالى: وضرب لنا مثلا ونسي خلقه، قال من يحيي العظام وهي رميم* قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم- (يس: 78، 79).

4 - (بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ)

المفردات:

بلى: نجمعها بعد التفرق والبلى.

نسوّي بنانه: البنان: الأصابع أو أطرافها، فنردّ عظامها كما كانت على صغرها بقدرتنا، فكيف بكبارها.

التفسير:

3 - بلى قادرين على أن نسوّي بنانه.