كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار
المفردات:
يتمطى: يتبختر في مشيته اختيالا.
التفسير:
31، 32، 33 - فلا صدّق ولا صلّى* ولكن كذّب وتولّى* ثم ذهب إلى أهله يتمطّى.
فلا صدق بالقرآن، ولا صلى للرحمان.
أو: لا صدق بالله ووحدانيته، بل اتخذ الشركاء والأنداد، وجحد كتبه التي أنزلها على أنبيائه.
ولا صلى- أي: لم يخضع لله راكعا وساجدا، متبتلا ملتزما بالفرائض والأوامر، مجتنبا للمحرمات والنواهي.
قال أبو حيان في البحر المحيط:
والجمهور على أن هذه الآيات نزلت في أبي جهل، وكادت تصرّح به في قوله: يتمطّى- فإنها كانت مشيته، ومشية قومه بني مخزوم، وكان يكثر منها.
ولكن كذّب وتولّى.
كذّب بالقرآن، وأعرض عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أبو جهل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيسمع القرآن، ثم يخرج معرضا فلا يؤمن ولا يطيع، ولا يتأدب ولا يخشى، ويؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول، ويصد عنه الناس ويحذّرهم منه.
ثم ذهب إلى أهله يتمطّى.
ثم يذهب أبو جهل إلى قومه مختالا متكبرا، متباهيا بما فعل، فخورا بما ارتكب من الشر.
والتعبير القرآني يتهكم به ويسخر منه، ويصوّر حركة اختياله بأنه: يتمطّى- يمطّ في ظهره، ويتعاجب تعاجبا ثقيلا كريها.
وكم من أبي جهل في تاريخ الدعوة إلى الله، يسمع ويعرض، ويتفنن في الصدّ عن سبيل الله، ويفتخر بما مكر وبما أفسد في الأرض.
34 - (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار
المفردات:
أولى لك فأولى: هلاك لك أيها المكذّب، أو قاربك ما يهلكك.
التفسير:
34، 35 - أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى.
ويل لك أيها الشقي، ثم ويل لك.
قال المفسرون:
هذه العبادرة في لغة العرب ذهبت مذهب المثل في التخويف والتحذير والتهديد، وأصلها أنها أفعل تفضيل من: وليه الشيء، إذا قاربه ودنا منه، أي: وليك الشر وأوشك أن يصيبك، فاحذر وانتبه لأمرك- اه.
ونلحظ أن القرآن الكريم كان يقود معركة ثقافية ضد هؤلاء المكذبين، فقد عرض القرآن أربعة أعمال لأبي جهل، هي:
فلا صدّق، ولا صلى، ولكن كذّب وتولّى، ثم رد عليه بوعيد مكون من أربعة هي:
أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى.
وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم حذّر أبا جهل وتوعّده، فاستكبر أبو جهل، وأبى وأعرض، فقتله الله يوم بدر.
ثم عرض القرآن أدلة عقلية على وجوب البعث، وسهولة وقوعه على الله تعالى.
35 - (ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 34]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار
المفردات:
أولى لك فأولى: هلاك لك أيها المكذّب، أو قاربك ما يهلكك.
التفسير:
34، 35 - أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى.
ويل لك أيها الشقي، ثم ويل لك.
قال المفسرون:
هذه العبادرة في لغة العرب ذهبت مذهب المثل في التخويف والتحذير والتهديد، وأصلها أنها أفعل تفضيل من: وليه الشيء، إذا قاربه ودنا منه، أي: وليك الشر وأوشك أن يصيبك، فاحذر وانتبه لأمرك- اه.
ونلحظ أن القرآن الكريم كان يقود معركة ثقافية ضد هؤلاء المكذبين، فقد عرض القرآن أربعة أعمال لأبي جهل، هي:
فلا صدّق، ولا صلى، ولكن كذّب وتولّى، ثم رد عليه بوعيد مكون من أربعة هي:
أولى لك فأولى* ثم أولى لك فأولى.
وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم حذّر أبا جهل وتوعّده، فاستكبر أبو جهل، وأبى وأعرض، فقتله الله يوم بدر.