ونحوه قول عطاء: اجتمع عليه شدة مفارقة المألوف من الوطن والأهل والولد والصديق، وشدة القدوم على ربه عز وجل.
إلى ربك يومئذ المساق.
أي: إلى الله عز وجل مساق العباد، ورجوعهم من الدنيا إلى الآخرة.
قال تعالى: إنّ إلى ربك الرجعى- (العلق: 8).
وفي الآخرة يجازى كل إنسان بعمله، ويدخل الأخيار الجنة، ويساق الفجار إلى النار.
31 - (فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار
المفردات:
يتمطى: يتبختر في مشيته اختيالا.
التفسير:
31، 32، 33 - فلا صدّق ولا صلّى* ولكن كذّب وتولّى* ثم ذهب إلى أهله يتمطّى.
فلا صدق بالقرآن، ولا صلى للرحمان.
أو: لا صدق بالله ووحدانيته، بل اتخذ الشركاء والأنداد، وجحد كتبه التي أنزلها على أنبيائه.
ولا صلى- أي: لم يخضع لله راكعا وساجدا، متبتلا ملتزما بالفرائض والأوامر، مجتنبا للمحرمات والنواهي.
قال أبو حيان في البحر المحيط:
والجمهور على أن هذه الآيات نزلت في أبي جهل، وكادت تصرّح به في قوله: يتمطّى- فإنها كانت مشيته، ومشية قومه بني مخزوم، وكان يكثر منها.
ولكن كذّب وتولّى.
كذّب بالقرآن، وأعرض عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أبو جهل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيسمع القرآن، ثم يخرج معرضا فلا يؤمن ولا يطيع، ولا يتأدب ولا يخشى، ويؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول، ويصد عنه الناس ويحذّرهم منه.
ثم ذهب إلى أهله يتمطّى.
ثم يذهب أبو جهل إلى قومه مختالا متكبرا، متباهيا بما فعل، فخورا بما ارتكب من الشر.
والتعبير القرآني يتهكم به ويسخر منه، ويصوّر حركة اختياله بأنه: يتمطّى- يمطّ في ظهره، ويتعاجب تعاجبا ثقيلا كريها.
وكم من أبي جهل في تاريخ الدعوة إلى الله، يسمع ويعرض، ويتفنن في الصدّ عن سبيل الله، ويفتخر بما مكر وبما أفسد في الأرض.
32 - (وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 31]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار
المفردات:
يتمطى: يتبختر في مشيته اختيالا.
التفسير:
31، 32، 33 - فلا صدّق ولا صلّى* ولكن كذّب وتولّى* ثم ذهب إلى أهله يتمطّى.
فلا صدق بالقرآن، ولا صلى للرحمان.
أو: لا صدق بالله ووحدانيته، بل اتخذ الشركاء والأنداد، وجحد كتبه التي أنزلها على أنبيائه.
ولا صلى- أي: لم يخضع لله راكعا وساجدا، متبتلا ملتزما بالفرائض والأوامر، مجتنبا للمحرمات والنواهي.
قال أبو حيان في البحر المحيط:
والجمهور على أن هذه الآيات نزلت في أبي جهل، وكادت تصرّح به في قوله: يتمطّى- فإنها كانت مشيته، ومشية قومه بني مخزوم، وكان يكثر منها.
ولكن كذّب وتولّى.
كذّب بالقرآن، وأعرض عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أبو جهل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيسمع القرآن، ثم يخرج معرضا فلا يؤمن ولا يطيع، ولا يتأدب ولا يخشى، ويؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول، ويصد عنه الناس ويحذّرهم منه.
ثم ذهب إلى أهله يتمطّى.
ثم يذهب أبو جهل إلى قومه مختالا متكبرا، متباهيا بما فعل، فخورا بما ارتكب من الشر.
والتعبير القرآني يتهكم به ويسخر منه، ويصوّر حركة اختياله بأنه: يتمطّى- يمطّ في ظهره، ويتعاجب تعاجبا ثقيلا كريها.
وكم من أبي جهل في تاريخ الدعوة إلى الله، يسمع ويعرض، ويتفنن في الصدّ عن سبيل الله، ويفتخر بما مكر وبما أفسد في الأرض.
33 - (ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 31]