31 - 33 - ورد أن هذه الآيات تعني شخصا معينا بالذات- قيل: هو أبو جهل (عمرو بن هشام)، وكان يجيء أحيانا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع منه القرآن، ثم يذهب عنه فلا يؤمن ولا يطيع، ولا يتأدب ولا يخشى، ويؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول، ويصد عن سبيل الله، ثم يذهب مختالا بما فعل، فخورا بما ارتكب من الشر، كأنما فعل شيئا يذكر، ويتمطّى- أي: يمط في ظهره ويتعاجب تعاجبا ثقيلا كريها.

وكم من أبي جهل في تاريخ الدعوة إلى الله، يسمع ويعرض، ويتفنن في الصدّ عن سبيل الله، والأذى للدعاة.

34، 35 - ويل لك مرة بعد مرة أخرى، وأهلكك الله هلاكا أقرب من كل شر وهلاك، وهو تعبير اصطلاحي يتضمن التهديد والوعيد، أو معناها: أجمل بك وأحرى- ثم أولى لك فأولى- أي: يتكرر هذا الدعاء عليك مرة أخرى.

روى قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد أبي جهل فقال: (أولى لك فأولى، ثم أولى لك فأولى) - فقال عدو الله: أتوعدني يا محمد، والله لا تستطيع أنت وربك شيئا، وإني لأعز من مشى بين جبليها- فأخذه الله يوم بدر بيد المؤمنين.

36 - أيحسب الكافر أن يترك مهملا، لا يؤمر ولا ينهى ولا يبعث ولا يجازى؟ كانت الحياة في نظر القوم حركة لا علة لها ولا هدف ولا غاية- - أرحام تدفع، وقبور تبلع، وبين هاتين لهو ولعب، وزينة وتفاخر، فلفتت الآية نظر الإنسان إلى التقدير والتدبير في حياته، وأنه لا بد من البعث والجزاء، ليميز الصالح من الطالح، والمؤمن من الكافر، ثم يأتي ما بعدها بالدلائل الواقعية على هذا القول.

37 - 39 - فما هذا الإنسان؟ مم خلق؟ وكيف كان؟

ألم يك نطفة من الماء من مني يراق؟ ألم تتحول هذه النطفة إلى علقة ذات وضع خاص في الرحم، تعلق بجدرانه لتعيش وتستمد الغذاء؟ فمن ذا الذي ألهمها هذه الحركة؟ ومن ذا الذي وجهها هذا الاتجاه؟

ثم من ذا الذي خلقها بعد ذلك جنينا معتدلا منسق الأعضاء، مؤلفا جسمه من ملايين الملاين من الخلايا الحية، وهو في الأصل خلية واحدة مع بويضة؟

ومن ذا الذي قاد هذه الخلية، وهي خلية صغيرة ضعيفة لا عقل لها ولا مدارك ولا تجارب؟

ثم في النهاية- - من ذا الذي جعل من الخلية الواحدة- - الذكر والأنثى؟

إنه لا مفر من الإحساس باليد اللطيفة المدبرة، التي قادت النطفة المراقة في طريقها الطويل، حتى انتهت بها إلى ذلك المصير: فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى.

35 - وفي ختام السورة يجئ هذا الاستفهام القوي الحاسم: أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى- أي: أليس الذي أنشأ هذا الخلق السويّ من هذه النطفة المراقة، بقادر على أن يعيده كما بدأه؟

أليس الفعال للتدبير والتقدير والنشأة الأولى بقادر على البعث والإحياء مرة أخرى؟

قال تعالى: وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه- - - (الروم: 27).

وإذا سمع المؤمن هذه الآية الأخيرة من سورة القيامة فليقل: بلى قادر.

أخرج الإمام أحمد، وأبو داود، والحاكم وصححه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ منكم: والتين والزيتون- وانتهى إلى آخرها: أليس الله بأحكم الحاكمين- فليقل: بلى، وأنا على ذلكم من الشاهدين- ومن قرأ: لا أقسم بيوم القيامة- فانتهى إلى آخرها: أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى- فليقل: بلى، ومن قرأ المرسلات فبلغ: فبأي حديث بعده يؤمنون- فليقل: آمنا بالله).

مقصود السورة

بيان القيامة وهيبتها، وبيان إثبات البعث، وتأثير القيامة في أعيان العالم، حيث يزوغ البصر ويظلم القمر، وتنكدر الشمس، ويفزع الإنسان ويقول: أين المفر؟