والمعنى: إنهم من شدة عداوتهم لك ينظرون إليك شزرا، بحيث يكادون يصيبونك بالعين، إذ قد روي أنه كان في بني أسد عيّانون، فأراد بعضهم أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنظر عينه إليه، فنزلت.

وفي الحديث: (إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر) xvi - ولعله من خصائص بعض النفوس xv!!

وعن الحسن: دواء الإصابة بالعين أن تقرأ هذه الآية: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون* وما هو إلا ذكر للعالمين.

من كتاب

(روح المعاني في تفسير القرآن الكريم والسبع المثاني)

للعلامة الآلوسي البغدادي

أي: يكادون يصيبونك بالعين، إذ روى أنه كان في بني أسد عيّانون، فأراد بعضهم أن يعين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت.

وقال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث يومين أو ثلاثة لا يأكل، ثم يرفع جانب خبائه فيقول: لم أر كاليوم إبلا ولا غنما أحسن من هذه، فتسقط طائفة منها وتهلك، فاقترح الكفار عليه أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجابهم وأنشد:

قد كان قومك يحسبونك سيدا .. - وإخال أنك سيد معيون

فعصم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم، وأنزل عليه هذه الآية، وقد قيل: إن قراءتها تدفع ضرر العين xv!!i .

وعلّق الآلوسي قائلا: وأنا لا أزيد على القول بأنّه من تأثيرات النفوس، ولا أكيّف ذلك، فالنفس الإنسانية من أعجب مخلوقات الله عز وجل، وكم طوى فيها أسرارا وعجائب تتحير فيها العقول، ولا ينكرها إلا مجنون أو جهول- ولا يسعني أن أنكر العين لكثرة الأحاديث الواردة فيها، ومشاهدة آثارها على اختلاف الأعضاء xix .

أما صاحب الظلال فيقول:

وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم- -.

فهذه النظرات تكاد تؤثر في أقدام الرسول صلى الله عليه وسلم، فتجعلها تزلّ وتزلق، وتفقد توازنها على الأرض وثباتها، وهو تعبير فائق عما تحمله هذه النظرات من غيظ وحنق، وشر وحسد، ونقمة وضغن، وحمّى وسمّ، مصحوبة هذه النظرات المسمومة المحمومة بالسب القبيح، والشتم البذيء، والافتراء الذميم.

ويقولون إنه لمجنون.

وهو مشهد تلتقطه الريشة المبدعة، وتسجله من مشاهد الدعوة العامة في مكة، فهو لا يكون إلا في حلقة عامة، بين كبار المعاندين المجرمين، الذين ينبعث من قلوبهم وفي نظراتهم كل هذا الحقد الذميم المحموم.

52 - (وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ)

وما هو إلا ذكر للعالمين.

ما هو إلا تذكير للعالمين، وبيان لجميع ما يحتاجون إليه من أمور دينهم، فكيف يحكم على من أنزل عليه القرآن بالجنون، والقرآن مشتمل على الذروة العليا من الفصاحة والبيان والتشريع والآداب وأخبار السابقين، وحكم ما بين اللاحقين، وأخبار القيامة والبعث، وكلما تكرر حلا، ولا تنقضي عجائبه، وهو معجز بما فيه من علوم وفنون وأخبار وأحكام يصدّقها العلم، ولا تتصادم مع العقل، فهو حقّا تذكير للعامين، وسبيل من سبل الهداية لأهل المشارق والمغارب.

وقيل: معنى الذكر: الشرف والفضل، لقوله تعالى: وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون- (الزخرف: 44).

وإذا تأملنا السياق أدركنا أن المراد هو: الوحي والرسالة ودعوة الإسلام تذكير للعالمين.

كما قال سبحانه وتعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين- (الأنبياء: 107).