أي: أمهملهم ولا أباغتهم جهرا، بتأخير العذاب عنهم، وأمنحهم كثيرا من النعم ليزدادوا إثما، وهم يحسبون أن ذلك لإرادة الخير بهم.

إنّ كيدي كتين.

إن تدبيري وعذابي لقويّ شديد، لا يدفع بشيء، فلا يفوتني أحد ولا يعجزني.

وأفاد صاحب الظلال ما يأتي:

إن المعركة بين الله وبين هؤلاء الظالمين المعتدين، والرّسل والهداة سبب ظاهريّ، أما المسبب الحقيقي فهو الله، ولا يغلب الله غالب، وهذا إنذار رهيب للإنسان المسكين الذي يمثّل نملة صغيرة أمام قدرة الله القادرة، إن هذه القدرة كانت وراء الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه في مكة، وكانت أيضا وراءهم في المدينة حين أصبحت لهم دولة وقوة، فقال تعالى لهم: فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى- - - (الأنفال: 17).

من كلام المفسرين

ورد هذا المعنى في كتاب الله تعالى في نحو قوله سبحانه: أيحسبون أنّما نمدّهم به من مال وبنين* نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون- (المؤمنون: 55، 56).

وقوله تعالى: فلما نسوا ما ذكّروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون- (الأنعام: 44).

وأملي لهم إن كيدي متين.

أي: أؤخرهم وأنسئ في آجالهم ملاوة من الزمان على كفرهم وتمرّدهم عليّ، لتتكامل حججي عليهم، وإن كيدي لأهل الكفر لقوي شديد xiv .

وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله تعالى ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد xv - (هود: 102).

46 - (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ)

مغرم: غرامة مالية.

مثقلون: مكلّفون أحمالا ثقالا، فهم بسببها يعرضون عنك.

41 - أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون.

ماذا أصاب هؤلاء القوم حتى أعرضوا عن رسالتك؟

هل تطلب منهم جعلا ومالا إذا دخلوا في الإسلام، فهم يعرضون عنك بسبب الغرم العظيم والدّين الثقيل الذي ينوء به كاهلهم؟

وخلاصة ذلك: إن أمرهم لعجيب، فإنك تدعوهم إلى الله بلا أجر تأخذه منهم، بل ترجو ثواب ذلك من ربك، وهم مع ذلك يكذّبونك، ويكفرون بك جهلا وعنادا.

47 - (أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ)

الغيب: ما كتب في اللوح، واستأثر الله بعلمه.

يكتبون: يحكمون على الله بما شاءوا وأرادوا.

42 - أم عندهم الغيب فهم يكتبون.

هل عندهم علم اللوح المحفوظ، بما هو كائن وما يكون، فهم يكتبون منه ما يشاءون، ويسطّرون ما يحتجون به عليك.

وقيل: المعنى أينزل عليهم الوحي بهذا الذي يحكمون به، من أنهم على الحق، ومحمد على الباطل.

والجواب: ليس عندهم شيء من ذلك.

48 - (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ)

حكم ربك: هو إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم.

صاحب الحوت: يونس عليه السلام.

مكظوم: مملوء غيظا وغمّا، من قولهم: كظم السقاء، إذا ملأه.

فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم.