وقد مرّ تفسير هذه الآيات تفصيلا في سورة الحج، ورغبتُ أن أضع موجزا لمعناها هنا لما يأتي:

1 - الآيات التي استشهدوا بها في سورة الحج لا تؤيد ما ذهبت إليه هذه الروايات العليلة، التي لم ترد مسندة من وجه صحيح.

2 - أن من شرط قبول الحديث أو الأثر، ألا يعارض ما ورد في القرآن الكريم أو السنة الصحيحة.

3 - أن دين الله الحق يرفض أي رواية فيها مدح للأصنام أو الأوثان، فهذا يعارض ما علم من الدين بالضرورة، وهو أن الكون كله لله، والكمال كله لله، وأن الأصنام عبادتها ضلال، وشفاعتها مرفوضة لا ترتجى أبدا.

4 - لكل هذا نرفض جميع الروايات التي تفيد أن المشركين سجدوا عندما مدح القرآن آلهتهم، أو عندما سمعوا مدحها على لسان الشيطان.

5 - السورة كلها - سورة النجم - نسيج واحد، رائع في التوحيد الخالص، لا يحتمل التضارب أو مدح الأصنام.

6 - سجود المشركين تمَّ للروعة الفائقة والقوة الباهرة للآيات الكريمة، وللرهبة التي تشمل كل القلوب، فسجد المؤمنون، وسجد المشركون، وسجد الإنس والجن، كما ورد في صحيح البخاري.

أخرج البخاري، عن ابن عباس قال: سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالنجم، وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس xv!!i .

معنى الغرانيق

لم يرد مدح آلهة المشركين بهذا الاسم في نظمهم ولا في خطبهم، ولم يكن هذا الوصف جاريا على ألسنتهم، وإنما ورد الغرنوق والغرانيق على أنه اسم لطائر مائي أسود أو أبيض، والشاب الأبيض الجميل، ولا شيء من ذلك يلائم معنى الآلهة أو وصفها عند العرب، كما ذكر ذلك الأستاذ الشيخ محمد عبده في ردّه على موضوع الغرانيق.

كتاب (حياة محمد صلى الله عليه وسلم) لمحمد حسين هيكل

ذكر الأستاذ محمد حسين هيكل قصة الغرانيق في كتابه (حياة محمد)، وبين أنها قصة مكذوبة، لا أصل لها على الإطلاق، لما يأتي:

(أ) النبي صلى الله عليه وسلم منذ طفولته وشبابه لم يجرَّب عليه الكذب، حتى سمي الأمين ولما يبلغ خمسة وعشرين عاما من عمره، وهذا الصادق الأمين مستحيل أن يقول على الله ما لم يقله " فما كان ليترك الكذب على الناس ويكذب على الله ".

(ب) قصة الغرانيق وردت بروايات متعددة في بعض كتب الحديث، وبعض كتب التفسير، وهذا التعدد في الروايات يدل على أن الحديث موضوع، وأنه من وضع الزنادقة كما قال ابن إسحاق، وأن الغرض منه التشكيك في صدق تبليغ محمد صلى الله عليه وسلم رسالات ربه.

(ت) استند بعض المستشرقين - ومنهم سير وليم موير - إلى الروايات العليلة التي وردت في بعض كتب السيرة، وكتب التفسير، وجعلها حجة يراها قاطعة بصحة حديث الغرانيق، وقد قال ابن إسحاق حين سئل عنه: إنه من وضع الزنادقة، وهو حديث ظاهر التهافت ينقضه قليل من التمحيص، لأنه ينقض ما لكل نبي من العصمة في تبليغ رسالات ربه- 1 ه.

وقد قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ - (المائدة: 27)

*** ***

الضميمة الثانية

في معنى قوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾ - (النجم: 39)

قال ابن كثير في تفسيرها ما يأتي: