قال تعالى: ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)﴾ - (يس: 78 - 83).

4 - (قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

ما تنقص الأرض منهم: ما تأكل من لحوم موتاهم وعظامهم.

حفيظ: حافظ لتفاصيل الأشياء كلها.

التفسير:

4 - ﴿قد عملنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ﴾.

إن بعثهم لا صعوبة فيه على الله، فقد علم ما تأكل الأرض من لحوم موتاهم وعظامهم، وعنده كتاب حافظ لكل شيء، وقد سجل فيه كل شيء، والله تعالى قد أحاط بكل شيء علما، ومع ذلك سجل أمور الناس في كتاب، تصويرا لشدة الضبط والإحاطة، فإن من شأن الناس إذا أرادوا حفظ شيء وضبطه أن يسجلوه في سجل خاص به، ومن ذلكم دفاتر الحسابات والمبيعات والمشتريات، والله غني عن كل ذلك، لكنه أراد تقريب هذا الضبط إلى أذهان البشر، ولا يبعد على الله استعمال ذلك، فهو سبحانه قد أحاط بكل شيء علما، وهو سبحانه سجل أعمال العباد وما يتصل بهم في سجلات يشاهدونها يوم القيامة، ليزداد يقينهم وتأكدهم، ولأن هذا أبلغ في العدالة والضبط، فهذه الكتب بمثابة الشاهد الملموس المحسوس.

قال تعالى: ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ - (الكهف: 49).

5 - (بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

بالحق: بالنبوة الثابتة بالمعجزات.

فهم في أمر مريج: فهم في أمر مضطرب، من مَرَجَ الخاتم في أصبعه، إذا تحرك واضطرب من الهزال.

التفسير:

5 - ﴿بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج﴾.

بل للإضراب والانتقال إلى ما هو أعظم من استبعادهم للبعث والحشر، فهم قد كذبوا بالوحي الإلهي، وهو القرآن الكريم، وكذبوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته لما جاءهم، وقالوا عن القرآن: أساطير الأولين، وقالوا: أضغاث أحلام، وقالوا: إنما يعلمه بشر، وقالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: ساحر، وشاعر، وكاهن، وكاذب، وفقير، وقالوا: إنه بشر، هلا كان ملكا، وقالوا غير ذلك مما يدل على اضطرارهم واختلالهم، فهم لم يثبتوا على حال واحدة من القول، والقرآن يصور اضطرابهم بحال إنسان يريد أن يوجه تهما متعددة لآخر، فينتقل من رأي إلى آخر، ولا يستقر على حال.

قال تعالى: ﴿بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون﴾ - (الأنبياء: 5).

ونلحظ أن القرآن هنا قد استعمل كلمة مناسبة في الرد عليهم حين قال:

﴿فهم في أمر مريج﴾.