ولم يقسم بأكثر من خمسة أشياء إلا في سورة واحدة، وهي: ﴿والشمس وضحاها * والقمر إذا تلاها * والنهار إذا جلاها * والليل إذا يغشاها * والسماء وما بناها * والأرض وما طحاها * ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها﴾ - (الشمس: 1 - 10).

عود إلى التفسير

﴿والقرآن المجيد﴾.

وأقسم بالقرآن صاحب المجد والشرف، والكرم والسعة، الذي يجد فيه كل طالب حاجته، والذي هيمن على الكتب السماوية السابقة، ووضح صوابها، وما فيها من تحريف أو تبديل، والذي ختم الله به الكتب، وجعله مشتملا على أصول التشريع والآداب، والقصص والتاريخ، وسنن الكون، ونواميس الوجود، وأخبار القيامة والبعث والحشر، والجزاء والعقاب، والجنة والنار، مع سلامة اللفظ ورشاقة المعنى، وقوة السبك، وجزالة الأداء، مع الاشتمال على صنوف الإعجاز، وعجز العلوم مع تقدمها عن أن تنقض أي حكم من أحكامه، واشتماله على الإعجاز الغيبي، والإعجاز التشريعي، والإعجاز البلاغي، والإعجاز اللفظي، والإعجاز العلمي، وموافقته لكل زمان ومكان، وهو ناسخ لما سبقه، غير منسوخ إلى يوم الدين.

قال تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ - (الحجر: 9).

ومعنى الآية: أقسم ب ق، وأقسم بالقرآن المجيد، وجواب القسم محذوف دل عليه ما بعده، وتقديره: إنك أيها الرسول لصادق فيما تبلغه عن ربك من أن البعث حق، والحساب حق، والجزاء حق، ولكن الجاحدين لم يؤمنوا بذلك.

2 - (بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

بل عجبوا أن جاءهم منذر: استعجبوا مما ليس بعجيب، أن يختار الله بشرا رسولا يتيما فقيرا.

شيء عجيب: يقتضي التعجب والإنكار كما زعموا.

التفسير:

2 - ﴿بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب﴾.

بل عجب كفار قريش من أن جاءهم رسول منهم ينذرهم القيامة والبعث والحشر والجزاء والعقاب، فأنكروا الرسالة والرسول، ﴿وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا- -.﴾ (النمل: 14).

﴿فقال الكافرون هذا شيء عجيب﴾.

لم يكتفوا بالإنكار بل انتقلوا إلى التعجب، فاستكثروا أن يكون الرسول بشرا، وقالوا: لو أراد الله أن يرسل رسولا لاختار ملكا من الملائكة، واستكثروا أن يكون فقيرا يتيما: ﴿وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم﴾ - (الزخرف: 31) - واستكثروا البعث والحياة بعد الموت والبلى.

3 - (أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

ذلك رجع بعيد: ذلك البعث رجع بعيد عن الوقوع، أو عن الإمكان.

التفسير:

3 - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد﴾.

إذا متنا ودفنا في الأرض، وتفسخت أجسامنا، وأدركنا الفناء والبلى، فإن عودة الحياة إلينا بعيدة، فما أبعد الفرق بين الموت والغياب في الأرض، وتمزق الجسد ووهن العظام وتفتتها، ثم الحياة والحركة والبعث.

وكثيرا ما استعرض القرآن شبهات الكافرين وناقشها وفنّدها، فذكر ما يأتي:

(أ) الذي بدأ الخلق أول مرة قادر على الإعادة مرة أخرى.

(ب) قدرة الله لا حدود لها، فهو على كل شيء قدير.

(ج) علم الله محيط بكل شيء، فهو يعلم كل ذرة في أجسامهم، وعنده كتاب قد سجل فيه كل شيء عنهم.