﴿لا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن- -.﴾

ولا تسخر امرأة جميلة من ذميمة، أو طويلة من قصيرة، أو بيضاء من سوداء، أو كاملة الأطراف من ناقصتها، أو السليم من المريض، أو الصحيح من المعاق -كالأعمى والأعرج والأبرص والأقرع والكسيح والمريض- فكل هؤلاء ضعفاء في حاجة إلى المساعدة والمعاونة والتشجيع والحنان، وربما كانت المسخور منها أفضل وأعلى قدرا عند الله من الساخرة.

قال صلى الله عليه وسلم: (رب أشعث أغبر ذي طمرين تنبو عنه أعين الناس، لو أقسم على الله لأبره) 14 - رواه الحاكم- (الطمر: الثوب الخلق البالي).

ورواه أحمد، ومسلم بلفظ: (رب أشعث مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبره) 15.

وإنما خص مجامع الرجال والنساء، لأن أغلب السخرية تكون في مجامع الناس.

ولكن علة النهي عامة، فتفيد عموم الحكم لعموم العلة، فلا يجوز أن يسخر فرد من فرد، ولا رجل من امرأة، ولا امرأة من رجل، فالتمايز عند الله تعالى بالأعمال، ونظافة القلوب والتقوى، لا بالمظاهر والثروات، ولا بالألوان والصور، ولا بالأعراق والأجناس.

أخرج مسلم، وابن ماجة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم) 16.

﴿و لا تلمزوا أنفسكم- -.﴾

واللمز هو التنبيه على عيوب الآخرين، قال تعالى:

﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ - (الهمزة: 1).

والعيّاب اللَّماز إنما يعيب نفسه أو يرشد إلى حقارة شأنه، فمن كان رفيع القدر انشغل بعيوب نفسه عن عيوب أخيه.

ولأن المؤمنين إخوة فمن عاب أخاه فكأنما عاب نفسه، لذلك قال تعالى:

﴿ولا تلمزوا أنفسكم- -.﴾

أي: لا تعيبوا الآخرين، ولا تنشغلوا بعيوبهم ونقائصهم، فإنكم بذلك إنما تعيبون أنفسكم، وترشدون إلى تدنّي قدركم، ورحم الله امرأ انشغل بعيوب نفسه عن عيوب أخيه.

والفرق بين السخرية واللمز، أن السخرية احتقار الشخص مطلقا على وجه مضحك بحضرته، واللمز هو التنبيه على معايبه باللفظ أو الإشارة.

﴿ولا تنابزوا بالألقاب- -.﴾

ولا يخاطب أحدكم غيره بالألفاظ التي يكرهها، بأن يقول له: يا أحمق، أو يا أعرج، أو يا ابن السوداء، أي: لا يعير شخص أخاه بما يسوؤه، سواء أكان هذا اللقب المكروه للشخص، أم لأمه، أم لأبيه، أم لغيرهم- ويستثنى من ذلك أن يشتهر الشخص بلقب لا يسوؤه، فيجوز إطلاقه عليه، كالأعمش والأعرج من رواة الحديث، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي أصحابه بأحب الأسماء لديهم.

مثل: عتيق لأبي بكر، والفاروق لعمر، وذو النورين لعثمان، وأبو تراب لعلي 17، وسيف الله لخالد، وأمين الأمة لأبي عبيدة.

﴿بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان- -.﴾

بئس الذكر والشهرة لإنسان بالفسوق والخروج عن أمر الله، بعد دخوله في الإيمان، فمن تعود على السخرية أو اللمز، أو النقص للآخرين يصبح فاسقا بعد إيمانه، وبئس هذا التحول.

من تفسير الطبري

قال الطبري: ﴿بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان- -.﴾

يقول تعالى: ومن فعل ما نهينا عنه، وتقدم على معصيتنا بعد إيمانه، فسخر من المؤمنين، ولمز أخاه المؤمن، ونبزه بالألقاب، فهو فاسق، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان، يقول: فلا تفعلوا فتستحقوا إن فعلتموه أن تسموا فساقا بعد أن وصفتم بصفة الإيمان- -.

وقال الفخر الرازي في تفسيره:

قوله تعالى: ﴿بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان- -.﴾

من تمام الزجر، كأنه تعالى يقول: