8 - (فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

8 - ﴿فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم﴾.

لقد تفضل الله على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الصفات الحكيمة، وأنعم عليهم بهذه النعم، وهو ﴿عليم﴾ - مطلع على النفوس، ﴿حكيم﴾ - جليل الحكمة في أفعاله.

والآية وسام على صدر هؤلاء الصحابة، فهي وما سبقها تبين أن معظم الصحابة كانوا نموذجا ومثلا أعلى في محبة الإيمان والصدق فيه، والتضحية والفداء، وكراهة الكفر والفسوق والعصيان، وأن هذا الهدى والطاعة، كان فضلا من الله ونعمة، لا تعادلهما أي نعمة، وقد امتن الله على رسوله بأنه هو الذي هدى ووفق، وأخرج من أصلاب الكافرين هؤلاء المؤمنين.

قال تعالى: ﴿وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم﴾ - (الأنفال: 63).

في أعقاب التفسير:

ذكر الأستاذ وهبة الزحيلي في التفسير المنير (جزء 26 ص 232) أنه يستنبط من الآيات السابقة ما يأتي:

1 - إن وجود الرسول صلى الله عليه وسلم في أصحابه ركن تثبت وأناة وتأن فيمنع التسرع في إصدار الأحكام، فإنه لو قتل القوم الذين سعى بهم الوليد بن عقبة إليه، لكان خطأ، ووقع في العنت (الإثم والمشقة والهلاك) من أراد إيقاع الهلاك بأولئك القوم، لعداوة كانت بينه وبينهم، ويكون المراد من قوله تعالى: ﴿واعلموا أن فيكم رسول الله- -.﴾ ألا تكذبوا فإن الله تعالى يعلم رسوله صلى الله عليه وسلم أنباءكم فتفتضحون.

2 - استدلت الأشاعرة بقوله: ﴿حبب﴾، ﴿وكره﴾ - على مسألة خلق الأفعال، أي أن الله تعالى خلق أفعال العباد وذواتهم وصفاتهم وألسنتهم وألوانهم، لا شريك له، لقوله تعالى: ﴿والله خلقكم وما تعملون﴾ - (الصافات: 96) - وهذا رد على القدرية 7، والإمامية، والمعتزلة الذين يقولون: إن الإنسان يخلق أفعال نفسه، ويؤولون آية: ﴿حبب﴾، ﴿وكره﴾ - على اللطف والتوفيق.

3 - إن الله تعالى عليم بكل شيء، يعلم من يتحرى الخير ومن لا يتحراه، ومن يريد الرسول صلى الله عليه وسلم على ما لا تقتضي به الحكمة ومن لا يريده، وهو فوق هذا يعلم الأشياء ويعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بها، ويأمره بما تقضي به الحكمة، فيجب الوقوف عند أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، واجتناب الاقتراح عليه.