وفي غمرة هذا المشهد الموحى يعود إلى الحديث عن تكذيبهم بالآخرة وإنكارهم للبعث وقولهم: ﴿إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين * فاتوا بآبائنا إن كنتم صادقين﴾ - (الدخان: 35، 36).

ليذكرهم بأنهم ليسوا أقوى من قوم تُبَّع الذين هلكوا لإجرامهم، ويربط السياق بين البعث وحكمة الله في خلق السماوات والأرض، فلم يخلقهما عبثا وإنما لحكمة سامية، هي أن تكون الدنيا للعمل والابتلاء، والآخرة للبعث والجزاء.

ثم يحدثهم عن يوم الفصل: ﴿ميقاتهم أجمعين﴾ - (الدخان: 40) - وهنا يعرض مشهدا عنيفا لعذاب المكذبين، إنهم يأكلون من شجرة مؤلمة، طعامها مثل الزيت المغلي -وهو المهل- يغلى في البطون كغلي الحميم، ويشد المجرم شدا في جفوة وإهانة، ويصب فوق رأسه من الحميم الذي يكوي ويشوي.

ومع الشد والجذب، والدفع والعتل والكي، التأنيب والإهانة، جزاء الشك والتكذيب بالبعث والجزاء: ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾ - (الدخان: 49).

وفي الجانب الآخر من ساحة القيامة نجد المتقين في مقام أمين، يلبسون الحرير الرقيق وهو السندس، والحرير السميك وهو الإستبرق، ويجلسون متقابلين يسمرون ويتمتعون بالحور العين، و بالخلود في دار النعيم: ﴿فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم﴾ - (الدخان: 57).

ثم يأتي الختام يذكرهم بنعمة الله في تيسير هذا القرآن على لسان الرسول العربي، الذي يفهمون كلامه ويدركون معانيه، ويخوفهم العاقبة والمصير، في تعبير ملفوف ولكنه مخيف- ﴿فارتقب إنهم مرتقبون﴾ - (الدخان: 59).

1 - (حم)

إنزال القرآن في ليلة مباركة

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9)﴾

التفسير:

1 - ﴿حم﴾.

حروف مفصلّة افتتح الله بها عددا من السور، لتكون بمثابة الجرس الذي يقرع، فيتنبه التلاميذ لدخول المدرسة.

ولأن الكفار كانوا يتواصون بعدم الاستماع للقرآن، فلم قرع أسماعهم ما لم يألفوه أنصتوا، وقيل: هي حروف للتحدي والإعجاز، ذلك أن الله تعالى طلب من المشركين أن يأتوا بمثل القرآن فعجزوا، فطلب الإتيان بعشر سور منه فعجزوا، فطلب الإتيان بسورة منه فعجزوا، ولزمهم العجز الأبدي، وتحداهم القرآن مفتتحا بعض السور بهذه الأحرف المقطعة، مرشدا إلى أن القرآن مكون من حروف عربية تنطقون بها، وقد عجزتم عن الإتيان بمثله، فدل ذلك على أنه من عند الله، وهو وحي إلهي وليس من صنع بشر.

2 - (وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ)

المفردات:

والكتاب المبين: والقرآن الواضح.

ليلة مباركة: كثيرة البركة، وهي ليلة القدر على الأصح.

منذرين: مخوّفين.

التفسير:

2، 3 - ﴿والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين﴾.

أقسم الله تعالى بالكتاب الواضح لمن تدبره، على أنه أنزل القرآن الكريم في ليلة مباركة، حتى ينذر عباده ويخوفهم من الإعراض عن الوحي، ويحذرهم من الكفر والإلحاد.

3 - (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ)

المفردات: