والآية في مجملها تشير إلى علم الله الواسع الممتد، الذي يحيط علما بكل شيء، فهو سبحانه العليم بوقت مجيء القيامة، وعلمه ممتد شامل لجميع الثمرات داخل أوعيتها، وعلمه ممتد شامل لكل أنثى يستقر في بطنها حمل، ولكل والدة تضع ولدها، إن هذا العلم الشامل المحيط الكبير الممتد الذي يحيط بالدنيا والآخرة، والمبدأ والميعاد، والحاضر والغائب، والخفي والظاهر، والغيب والشهادة، كل ذلك خاص بالله وحده مشتمل على معرفة ما يأتي: 1 - وقت مجيء يوم القيامة.

2 - معرفة الثمار المختبئة في أوعيتها قبل أن تنشق عنها.

3 - حمل كل أنثى، ومعرفة كل جنين ومستقبله.

4 - ولادة كل والدة.

فهو المحيط بما خفي من شئون الدنيا والآخرة، لأنه سبحانه أحاط بكل شيء علما، وفي يوم القيامة ينادي المشركين ويسألهم سؤال توبيخ وتقريع: أين الشركاء الذين عبدتموهم من دوني؟ أين صولتهم ودولتهم وملكهم في يوم لا مالك فيه إلا الله؟

فيقول الكفار: أعلمناك وأخبرناك، وشهدنا شهادة جهيرة عالية الصوت، ليس منا من أحد يشهد بأن لك شريكا، لقد أيقن الجميع بالحق، وشهدوا لله بالوحدانية، وأيقنوا بأن الملك لله وحده، وليس بينهم من أحد يشهد بأن لله سبحانه شريكا أو نظيرا أو مثيلا.

قال المفسرون:

لما عاينوا القيامة تبرأوا من الأصنام، وتبرأت الأصنام منهم، وأعلنوا إيمانهم وتوحيدهم في وقت لا ينفع فيه إيمان.

48 - (وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ)

المفردات:

ظنوا: أيقنوا.

محيص: مهرب.

التفسير:

48 - ﴿وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص﴾.

لم يجد المشركون أثرا ولا نفعا ولا وجودا نافعا للأصنام والأوثان التي عبدوها في دنياهم، وظنوا أنها تقربهم إلى الله، لقد غاب عنهم نفع الأصنام، وتيقنوا ألا نفع لها، كما أيقنوا أنهم داخلون في عذاب جهنم، وليس لهم ملجأ ولا مهرب من عذاب الله ونكاله.

49 - (لا يَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُوسٌ قَنُوطٌ)

المفردات:

لا يسأم: لا يمل.

الخير: النعيم، كالمال والصحة والولد.

الشر: كل ضيق، كالفقر والمرض وعدم الإنجاب.

اليأس: فقد الرجاء في الظفر بالشيء.

القنوط: يأس مفرط يظهر أثره على المرء، فينكسر ويتضاءل.

التفسير:

49 - ﴿لا يسئم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط﴾.

الكافر يرى أن الدنيا كل همه، فهو حريص جدا على الخير، بمعنى المال والجاه والسلطة، وكل ما يتصل بذلك من ألوان النعيم التي يحرص عليها، ولا يمل من طلبها، وإذا أظلمت الدنيا وقل المال أو الجاه، أو أصابه المرض أو الشر أو العسر؛ أصابه اليأس والقنوط والانكسار، وظهر ذلك في وجهه لأنه لا يعرف معنى اليقين والأمل في الله، والصبر على البلاء، والرضا بأحكام القضاء.

قال المفسرون:

نزلت هذه الآية في الوليد بن المغيرة، وقيل: في عتبة بن ربيعة، وعموما فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

ملحوظة:

في الآية 49 من سورة فصلت:

﴿لا يسئم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط﴾.

وفي الآية 51 من نفس السورة:

﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض﴾.

ولا منافاة بين قوله تعالى: ﴿فيئوس قنوط﴾.

وبين قوله تعالى: ﴿فذو دعاء عريض﴾.