وفي كتب السنة النبوية ما يفيد أن الله يضع كَنَفَهُ على المؤمن ويذكّره بذنوبه التي فعلها في الدنيا، فيعترف بها لربّه، ولا ينكر منها شيئا، فيقول له الله: لقد سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، وأما الكافر فينكر أنه فعل شيئا من الذنوب، فتنطق جوارحه عليه، وتفضحه جوارحه على رؤوس الأشهاد.

روى ابن أبي حاتم، والإمام مسلم، والنسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: " أتدرون مم أضحك؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال صلى الله عليه وسلم: " من مجادلة العبد ربه يوم القيامة، يقول: ربّ ألم تجردني من الظلم؟ فيقول: بلى فيقول: لا أجيز عليّ إلا شاهدا من نفسي، فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا، وبالكرام الكاتبين شهودا، فيختم الله على فيه، ويقال لأركانه: انطقي، فتنطق بعمله، ثم يخلّى بينه وبين الكلام فيقول: بُعْدا لكنّ وسحقا، فعنكنّ كنت أناضل " 26

وخلاصة معنى الآية:

اليوم نغطِّي على أفواههم فلا تنطق، وتكلمنا أيديهم، وتنطق أرجلهم شاهدة عليهم بما كانوا يعملون- وجاء في حاشية الجمل على الجلالين ما يأتي:

قال الكرخي: أسند سبحانه فعل الختم إلى نفسه، وأسند الكلام والشهادة إلى الأيدي والأرجل، لئلا يكون فيه احتمال أن ذلك منهم كان جبرا، أو قهرا، والإقرار مع الإجبار غير مقبول، فقال: ﴿وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم- -.﴾ أي باختيارها، بعد إقرار الله لها على الكلام ليكون أدل على صدور الذنب منهم- ا ه.

66 - (وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 63 إظهار

المفردات:

لطمسنا على أعينهم: لمحونا وأزلنا معالمها.

فاستبقوا الصراط: فسارعوا إلى الطريق.

فأنى يبصرون: فكيف يبصرون الحق ويهتدون إليه؟

التفسير:

66 - ﴿ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون﴾.

إنهم جميعا داخل سيطرة القدير، الفعال لما يريد، فلو شاء سبحانه لطمس عيونهم، وسلب نورها، ثم يتسابقون إلى الطريق المستقيم، فكيف يبصرون والعمى قد أذهب أبصارهم؟

وتحتمل الآية معنى آخر هو:

لو نشاء سلبنا عنهم الهداية، وأعمينا بصيرتهم، فإذا حاولوا السير في طريق الإيمان والإسلام، فلن يتذّوقوا حلاوته، ولن يبصروا هدايته، وكماله وجماله.

قال ابن عباس: ولو نشاء لأضللناهم عن الهدى فكيف يهتدون؟

وقال الحسن البصري: لو شاء الله لطمس على أعينهم، فجعلهم عميا يترددون.

وقال ابن زيد: ﴿فاستبقوا الصراط- -.﴾ يعني بالصراط هنا الحق، فأنى يبصرون وقد طمسنا على أعينهم؟

67 - (وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 63 إظهار

المفردات:

لمسخناهم: المسخ: تحويل الصورة إلى صورة أخرى قبيحة.

على مكانتهم: في أماكنهم حيث يرتكبون القبائح.

التفسير:

67 - ﴿ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون﴾.

ولو نشاء لغيّرنا صُورهم إلى صور قبيحة، أو حجارة أو قردة أو خنازير أو جعلناهم قعودا على أرجلهم، مع ما لهم من مكانة ومنزلة في الدنيا، فإنا قادرون على سلب القوة منهم، وجعلهم يتحجَّرون في أماكنهم، فلا يستطيعون مضيّا وتقدُّما للأمام، ولا يستطيعون رجوعا وتقهقرا للخلف، فقد سُلبت منهم القدرة على الحركة.