وقد هاجر المسلمون إلى الحبشة مرتين واستقبلهم أصحمة النجاشي استقبالا حسنا، فأقاموا في بلاد الحبشة يعبدون الله تعالى.
ثم هاجر المسلمون إلى المدينة المنورة، وأقاموا بها دولة الإسلام، وكانت الهجرة على المدينة فتحا مبينا، وكانت الهجرة إلى المدينة واجبة قبل فتح مكة للقادر عليها فلما جاء نصر الله والفتح قال صلى الله عليه وسلم: " لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا "- 27
57 - (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 56 إظهار
﴿كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون﴾.
التفسير:
تأتي هذه الآية في القراءة لتهوين أمر الدنيا وبيان أن الجزاء العادل سيكون في الآخرة وأن الدنيا متاعها قليل، فيمكن للإنسان أن يستهين بأمر الهجرة والانتقال من بلد إلى بلد مادام ذلك في مرضاة الله.
والمعنى: كل نفس - سواء أكانت في وطنها الذي عاشت فيه أم في غيره- ذائقة الموت وخارجة من الدنيا إلينا، فنوفيها جزاءها فالتزموا أمرنا ولبوا نداءنا لأن عاقبتكم وجزاءكم الحقيقي عندنا.
58 - (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 56 إظهار
﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجر العاملين﴾.
التفسير:
والذين صدقوا بالله وأكثروا من عمل الصالحات لننزلنهم منازل رفيعة في الجنة، حيث يتمتعون بقصورها العالية ومنازلها الرفيعة والأنهار تجري من تحتهم، وهم خالدون فيها خلودا أبديا سرمديا فانعم بذلك الجزاء وهو سكنى المنازل العالية في الجنة، والتمتع بنعيمها فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان.
جاء في تفسير القرطبي: خرج الترمذي عن علي رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها، فقام إليه أعرابي فقال: / لمن هي يا رسول الله؟ قال " هي لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى لله بالليل والناس نيام "- 28
59 - (الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 56 إظهار
﴿الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون﴾.
التفسير:
ونلمح ان الله تعالى يمدح المؤمنين ويثني على صفاتهم بعد أن ذكر عقاب الكافرين ووعيدهم فقد أثنى الله على صفاتهم ومنها الصبر والتوكل أي صبروا على أذى المشركين وعلى الهجرة وفراق الوطن متوكلين على الله فهم قد عملوا ما عليهم وتركوا لله نجاح سعيهم وهذه حقيقة التوكل أي: الأخذ بالأسباب وترك النتائج على رب الأرباب، وبهذا نفرق بين التوكل والتواكل، فقد رأى سيدنا عمر بن الخطاب قوما من أهل اليمن فقال لهم: ما حرفتكم؟ قالوا: نحن متوكلون فقال لهم: أنتم متواكلون، المتوكل هو الذي يبذر البذرة وينتظر من الله إنضاج الثمرة.
أي أن الفلاح يحرث الأرض ويسقيها ويبذر البذرة ويتعهدها بالنظافة والسماد والسقي ثم ينتظر الحصاد، وكذلك المتوكل يأخذ بالأسباب ويعمل الأعمال اللازمة في السعي للدنيا والجهاد والهجرة، ثم يتوكل على الله معتمدا على فضله ورزقه.
60 - (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 56 إظهار