غير شيء ﴿ولم يك﴾ [النحل: 120] من قبل إنشائه إياه ﴿شيئا﴾ [البقرة: 48] فيعتبر بذلك ويعلم أن من أنشأه من غير شيء لا يعجز عن إحيائه بعد مماته، وإيجاده بعد فنائه. وقد اختلفت القراء في قراءة قوله ﴿أولا يذكر الإنسان﴾ [مريم: 67] فقرأه بعض قراء المدينة والكوفة: ﴿أولا يذكر﴾ [مريم: 67] بتخفيف الذال، وقد قرأ ذلك عامة قراء الكوفة والبصرة والحجاز: (أولا يذكر) بتشديد الذال والكاف، بمعنى: أولا يتذكر، والتشديد أعجب إلي، وإن كانت الأخرى جائزة، لأن معنى ذلك: أولا يتفكر فيعتبر

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا﴾ [مريم: 68] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فوربك يا محمد لنحشرن هؤلاء القائلين: أئذا متنا لسوف نخرج أحياء يوم القيامة من قبورهم، مقرنين بأوليائهم من الشياطين {ثم

لنحضرنهم حول جهنم جثيا} [مريم: 68] والجثي: جمع الجاثي

كما: حدثني محمد بن سعد، قال ثني أبي، قال: ثني عمي، قال ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا﴾ [مريم: 68] يعني: القعود، وهو مثل قوله: ﴿وترى كل أمة جاثية﴾ [الجاثية: 28]

القول في تأويل قوله تعالى: {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن

عتيا} [مريم: 69] PageEndV15P588 يقول تعالى ذكره، ثم لنأخذن من كل جماعة منهم أشدهم على الله عتوا وتمردا فلنبدأ بهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل