مجتمعة. وهي حال من الخبر، والعامل فيها معنى الإشارة. قال الشهاب: هي حال مبينة لا مؤكدة.

﴿وَأَنَا رَبُّكُمْ﴾:

الواو: للعطف. ﴿أَنَا﴾: في محل رفع مبتدأ. ﴿رَبُّكُمْ﴾: خبر مرفوع، والضمير في محل جر بالإضافة، وهو إحالة إلى الرسل.

* وجملة: " ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ﴾ ... " (1) يجوز فيها الاستئناف المسوق لتقرير ما قبله من وحدة ملة الإسلام. كما يجوز أن تكون نسقًا على قوله: " ﴿إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ " فتكون معطوفة على المستأنفة قبلها. وقد ذهب إلى ذلك النحاس وأورده الشهاب. وجُوّز أن تكون من جملة ما خوطب به الأنبياء، فهي داخلة في حيّز القول السابق.

﴿فَاتَّقُونِ﴾ (2).

الفاء: فيها أقوال؛ أنها عاطفة. وجملة: " ﴿اتَّقُونِ﴾ " معطوفة على قوله: " ﴿اعْمَلُوا صَالِحًا﴾ ". أو أنها عاطفة على مقدّر محذوف فهي الفصيحة. والتقدير: إن تتقوا فاتقون. وإليه ذهب السمين وأبو السعود، وقد أحالا إلى قوله تعالى: " ﴿وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾ " [سورة البقرة/ 40] وقال أبو السعود: "الفاء لترتيب الأمر أو وجوب الامتثال به على ما قبله من أختصاص الربوبية به تعالى وأتحاد الأمة؛ فإن كليهما موجب للاتِّقاء حتمًا. وجوّز فيها الشهاب: "السببية والعطف".

﴿اتَّقُونِ﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية. والمفعول ياء النفس المحذوفة للتخفيف ورعاية الفاصلة.