* وجملة: ﴿الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ﴾ استئناف بياني مقرر لمضمون ما تقدَّم من وعد ووعيد.

﴿يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ﴾:

﴿يَحْكُمُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: (هو). بَيْنَهُمْ: ظرف منصوب، متعلق بالفعل. والضمير: في محل جر بالإضافة.

* وجملة: ﴿يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ﴾ في محلها قولان (1):

أحدهما: هي في محل نصب على الحال بمتعلّق الجار والمجرور.

والثاني: هي جملة مستأنفة لبيان ما يكون في هذا اليوم.

﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾ (1):

الفاء: للتفريغ والتقسيم. الَّذِينَ: موصول في محل رفع مبتدأ. آمَنُوْا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. وَعَمِلُوا: معطوف على ما سبق: فعل وفاعل. ﴿الصَّالِحَاتِ﴾: مفعول به منصوب، أو على تقدير موصوف محذوف، وعلامة نصبه الكسرة.

* وجملة: ﴿آمَنُوا﴾ وما عطف عليها صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿فِي جَنَّاتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر عن "الَّذِينَ". ﴿النَّعِيمِ﴾: في محل جر بالإضافة.

* وجملة: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ وما بعدها "تفسير للحكم المذكور وتفصيل له"، وهو إخبار مترتب على حالهم في ذلك اليوم العقيم من الإيمان والكفر على تأويله بيوم بدر. وقال ابن عطية: "من تَأَوَّله يومَ القيامة استقام له التقسيم". وعلى ذلك فالجملة مستأنفة. قال أبو السعود: "وقعت جوابًا عن سؤال نشأ عن الإخبار بكون الملك يومئذ لله. كأنه قيل: فماذا يصنع بهم؟ ".