الحاضرين بعبارة أبي حيان. إِلَهٌ: خبر مرفوع. وَاحِدٌ: نعت مرفوع.

فَلَهُ أَسْلِمُوا:

الفاء: قال أبو السعود: هي " لترتيب ما بعدها على ما قبلها من الأمر بالإسلام على وحدانيته تعالى" (1). لَهُ: اللام: للجر. والهاء: في محل جرٍّ به. وهو متعلق بـ"أَسْلِمُوا"؛ والظاهر أنَّ التقديم للاختصاص. أَسْلِمُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ:

الواو: للاستئناف. بَشِّرْ: فعل أمر. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: (أنت).

المُخبِتِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة: "وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ" استئناف يتضمن أمرًا بالبشارة على الإطلاق.

قال ابن عطية (2): "وهي أبلغ من المفسَّرة؛ لأنها مرسلة مع نهاية التخيل".

وفي الجملة التفات.

﴿الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35)﴾

الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ:

الَّذِينَ: فيه أقوال (3):

أحدها: إنه في محل جر، صفة "المُخبِتِينَ"، أو بدل منه، أو عطف بيان.

الثاني: مفعول به في محل نصب بفعل مضمر تقديره: أمدح.