﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36﴾

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ:

وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ (1):

الواو: للاستئناف. وَالْبُدْنَ: منصوب على الاشتغال بفعل مضمر يفسره المذكور بعده. والنصب هو الوجه الراجح فيه لتقدم جملة فعلية على جملة الاشتغال. جَعَلْنَاهَا: فعل ماض بمعنى (صيَّر)، متعد إلى مفعولين. وجوَّز بعضهم أن يكون بمعنى (خلق) متعديًا لمفعول واحد. نَا: في محل رفع فاعل. والضمير: في محل نصب مفعول أول للجعل، أو هو مفعول أوحد إذا جعلته متعديًا لواحد.

لَكُمْ: اللام: للجر. والضمير: في محل جر باللام. وهو متعلق بـ "جَعَلْنَا"، والمعنى: لأجلكم. من شَعَائِرِ: جار ومجرور. اللَّهِ: الاسم الجليل في محل جر بالإضافة. وقيل: الكلام على تقدير مضاف محذوف، أي من شعائر دين الله. وفي إعراب قوله: "مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ" أقوال:

أحدها: أنه المفعول الثاني للجعل، و"من" زائدة عند الأخفش.

الثاني: أنه متعلق بمحذوف هو المفعول الثاني، وتقديره: شيئًا أو بعضًا من شعائر الله، وهو قول سيبويه.

الثالث: هو متعلق بمحذوف حال من الهاء في "جَعَلْنَاهَا" على إعراب "جَعَل" متعديًا لمفعول واحد، والمعنى: ثابتة أو كائنة من شعائر الله.