- والمصدر المؤول معطوف على ما قبله؛ فله حكمه في الإعراب، وفي قوله: "آتِيةٌ" "إيثار صيغة اسم الفاعل على الفعل للدلالة على تحقق إتيانها وتقرره"، قاله أبو السعود (1).

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8)﴾

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ:

الواو: جعلها ابن عطية للحال؛ وأعترضه أبو حيان فهي عنده للعطف، ويجوز أن تكون للاستئناف، ويأتي بيان الخلاف.

مِنَ النَّاسِ (2): جار ومجرور، وفيه قولان على ما تقدَّم في غير موضع:

أحدهما: أنه في محل رفع مبتدأ على المعنى، أو متعلق بمحذوف مبتدأ.

والثاني: أنه متعلق بمحذوف خبر مقدّم.

مَن: اسم موصول، أو نكرة موصوفة. وعلى الوجهين هو في محل رفع، ويحتمل فيه أن يكون خبرًا عن الجار والمجرور المتقدم، أو أن يكون مبتدأ مؤخرًا على التفصيل السابق.

يُجَادِلُ: مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (هو). في اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بـ "يُجَادِلُ"، وهو على تقدير مضاف محذوف، أي في شأن الله أو صفاته أو قدرته.

* وجملة: "يُجادِلُ" جملة موصول لا محل لها من الإعراب إذا أعربت "مَن" موصولة، وفي محل رفع إذا أعربته نكرة موصوفة.