﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30)﴾

ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة مبني. واللام: للبُعد. والكاف: للخطاب. وفي إعراب "ذَا" أقوال (1):

أحدها: في محل رفع خبر مبتدأ محذوف، أي الأمر أو الشأن ذلك، وعند ابن عطية: الغرض أو الواجب ذلك.

الثاني: في محل رفع مبتدأ خبره محذوف؛ أي: ذلك الشأن أو الأمر.

الثالث: في محل نصب، أي: امتثِلُوا ذلك.

الرابع: في محل جر نعتًا للبيت العتيق. ذكره ابن الأنباري ولم يذكر وجه النصب.

وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ:

الواو: للاستئناف. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

يُعَظِّمْ: فعل الشرط مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: (هو).

حُرُمَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة. اللهِ: الاسم الجليل مجرور بالإضافة. فَهُوَ: الفاء: في جواب الشرط. هُوَ: في محل رفع مبتدأ، قيل: المعنى: فالتعظيم خير له. خَيْرٌ: خبرٌ مرفوع. لَّهُ: جار، والهاء: في محل جر باللام. وهو متعلق بـ "خَيْرٌ" والظاهر أنَّ "خَيْرٌ" ليست للتفضيل، ولكن عِدَةٌ له"، قاله ابن عطية. أو أنَّ متعلقه محذوف، أي: خير من غيره. عِنْدَ: ظرف