لَا: نافية مهملة. يُحِبُّ: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: (هو).

كُلَّ: مفعول به منصوب. خَوَّانٍ: مضاف إليه مجرور.

كفُورٍ: صفة للمجرور قبله.

* وجملة: ﴿لَا يُحِبُّ ... ﴾ في محل رفع خبر "إِنَّ".

* وجملة: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ ... ﴾ (1) تعليلية لما تضمنه الوعد بالنصر. وقيل: هي مقررة لمضمون ما قبلها، وعلى الوجهين لا محل لها من الإعراب.

وقال أبو السعود: "صيغة المبالغة فيها لبيان أنهم كذلك، لا لتقييد البغض بغاية الخيانة والكفر، أو للمبالغة في نفي المحبة، على أعتبار النفي أولًا، وإيراد معنى المبالغة ثانيًا".

﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39)﴾

﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ (2):

﴿أُذِنَ﴾: فعل ماض. لِلَّذِينَ: اللام: للجر. والاسم الموصول في محل جر به. والجار والمجرور في محل رفع نائب عن الفاعل. وحُذِف المأذون به وهو القتال، "وهو في قوة المذكور؛ لأن قوله: ﴿يُقَاتَلُونَ﴾ كالتصريح به"، كذا قال الشهاب (2).

﴿يُقَاتَلُونَ﴾: مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. ﴿بِأَنَّهُمْ﴾: الباء: للجر، وهي على معنى السببية. أَنَّهُمْ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. والضمير: في محل نصب اسم "أَنَّ". ظُلِمُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.