- وفي المصدر المؤول "أَنَّ اللَّهَ يهدِي مَن يُرِيدُ" ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه في محل نصب عطفًا على ضمير المفعول في "أَنزَلنَاهُ"، والمعنى: وأنزلنا هداية الله لمن يريد هدايته.

الثاني: هو في محل نصب على نزع الخافض، والتقدير: ولأن الله يهدي من يريد أنزلناه ... ويحتمل أن يكون في موضع جر على حذف لام التعليل وإبقاء عملها"، ومتعلَّقُهُ محذوفٌ يقدَّر مؤخرًا: لأن الله يهدي به من يريد هدايته أنزلناه كذلك مبينًا". وهو قول العكبري، وإليه ذهب الزمخشري.

الثالث: هو في محل رفع خبر عن مبتدأ محذوف، وتقديره: والأمر أن الله يهدي من يريد.

والواو: على الوجهين الأخيرين للاستئناف. ولم يذكر أبو حيان غير هذا الوجه الأخير، وهو المختار عند ابن عطية.

﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17)﴾

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا:

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. الَّذِينَ: موصول في محل نصب اسم "إِنَّ".

آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. وَالَّذِينَ هَادُوْا: معطوف على ما قبله، فله إعرابه.

* والجملتان: "آمَنُوا" و"هَادُوا" صلتا الموصولين لا محل لهما من الإعراب.

وَالصَّابِئِينَ: معطوف على المنصوب وعلامة نصبه الياء. وَالنَّصَارَى: معطوف آخر، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة للتعذّر. وَالمَجُوسَ: معطوف رابع منصوب.

وَالَّذِينَ أَشرَكُوا: الَّذِينَ: موصول في محل نصب عطفًا على ما تقدَّم.

أَشرَكُوا: فعل ماض، والواو: في محل رفع فاعل.

الجزء: 17 - الصفحة: 240