﴿وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (43)﴾

﴿وَقَوْم﴾: الواو: للعطف. قَوْمُ: معطوف على الفاعل مرفوع.

﴿إِبْرَاهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة. ﴿وَقَوْمُ لُوطٍ﴾: معطوف على ما تقدمه، وإعرابه مثله.

﴿وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (44)﴾

﴿وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ﴾:

الواو: للعطف. أَصْحَابُ: معطوف على المرفوع. ﴿مَدْيَنَ﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.

﴿وَكُذِّبَ مُوسَى﴾:

الواو: للعطف. كُذِّبَ: فعل ماض. موسى: نائب عن الفاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر. وبناء الفعل للمفعول؛ لأن موسى لم يكذبه قومه، وإنما كذبه فرعون، فتغير النظم الكريم (1).

﴿فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ﴾:

الفاء: للترتيب. قال أبو السعود: "الفاء: لترتيب إمهال كل فريق من فرق المكذبين على تكذيب الفريق، لا لترتيب إمهال الكل على تكذيب الكل".

أَمْلَيْتُ: فعل ماض. والتاء: في محل رفع فاعل. ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾: جار ومجرور؛ وعلامة الجر الياء وهو متعلق بـ "أَمْلَيْتُ". وقال أبو السعود: "وضع الظاهر موضع الضمير العائد إلى المكذبين؛ لذمِّهم بالكفر، والتصريح بمكذبي موسى عليه السلام، حيث لم يُذكروا فيما قبل صريحًا".