على المغايرة". قلت: يعني بين "الرسول" و "النبي". وقد فصل الزمخشري القول في ذلك.

﴿إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾:

﴿إِلَّا﴾: تحتمل وجهين:

أحدهما: أنها أداة حصر لا عمل لها. والثاني: أنها أداة استثناء عاملة.

إِذَا: فيه وجهان (1):

أحدهما: أنه اسم شرط غير جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية، وهو الظاهر.

والثاني: أنه ليس بشرط، ولكنه خالص للظرفية الزمانية، وإليه نحا أبو حيان، ويأتي بيان استشكاله.

﴿تَمَنَّى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدَّر للتعذُّر. والفاعل مستتر تقديره: (هو). وهو فعل الشرط على الوجه الظاهر. أَلْقَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدَّر للتعذر. ﴿الشَّيْطَانُ﴾: فاعل مرفوع. والمفعول محذوف تقديره: الشرّ والكفر ومخالفة الرسول، وهذا على رجوع الضمير إلى ﴿الشَّيْطَانُ﴾، وهو الظاهر. أما رجعه للرسول أو النبي فقول ضعيف. قال السمين: "ورددوا في ذلك تفاسير الله أعلم بصحتها".

﴿فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾: جار ومجرور. متعلق بـ "أَلقَى"، وقيل: ﴿فِي﴾ للسبب؛ أي: بسبب أمنيته. والهاء: في محل جر بالإضافة.

* وجملة: ﴿تَمَنَّى﴾ في محل جر بالإضافة إلى "إِذَا".

* وجملة: "أَلْقَى ... " في محلها وجهان:

أحدهما: أنها جواب "إِذَا" الشرطية، فلا محل لها من الإعراب.

الثاني: أن (إذا) خالصة للظرفية لاستشكاله مجيء جملة ظاهرها الشرط بعد