﴿بِالْعَذَابِ﴾: جار ومجرور متعلق بالفعل قبله.

قال الزمخشري وتبعه أبو حيان: ضمير الفاعل لقريش، كأنهم يستهزئون ويستبعدون. وقال الشهاب: "هو خبر لفظًا، واستفهام وإنشاء معنًى". قلت: وكأنه قدّر استفهامًا محذوفًا (1).

* وجملة: ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ ... ﴾ استئناف مسوق لبيان ما هم عليه من عمى القلوب، إذ يستخفون بوعيد الله، فلا محل لها من الإعراب.

﴿وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾:

الواو: تحتمل الاستئناف والحالية. لَن: نافية ناصبة. يُخْلِفَ: مضارع منصوب. ﴿اللَّهُ﴾: الاسم الجليل فاعل مرفوع. ﴿وَعْدَهُ﴾: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة.

* وجملة: ﴿وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ... ﴾ (2) في محلها قولان:

أحدهما: هي في محل نصب حال، وتقدير الكلام: كيف ينكرون العذاب والحال أنه تعالى لا يخلف وعده أبدًا، فلا بد من مجيئه.

الثاني: هي اعتراضية لا محل لها من الإعراب مبينة لبطلان الاستعجال به ببيان استحالة مجيئه قبل وقته الموعود، فهو وعيد وإخبار بأن كل شيء له وقت محدود.

﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾:

الواو: للاستئناف أو العطف. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. ﴿يَوْمًا﴾: اسم "إِنَّ" منصوب. عِندَ: ظرف منصوب. ﴿رَبِّكَ﴾: مضاف إليه مجرور. والكاف: في محل جر مضاف إليه. والظرف متعلّق بمحذوف صفة ﴿يَوْمًا﴾. كَأَلفِ: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر "إِنَّ". سَنَةٍ: مضاف إليه مجرور.