غيره. قال ابن الأنباري: وعلى هذا "يكون قوله: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ فصلًا بين الصفة والموصوف، والفصل بينهما كثير في كلامهم".
الثاني: في محل نصب بفعل مضمر تقديره: أمدح أو أعني.
الثالث: في محل رفع والمبتدأ مضمر، وتقديره: هم الذين أخرجوا.
أُخْرِجُوا: فعل ماض، والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.
﴿مِنْ دِيَارِهِمْ﴾: جار ومجرور، والضمير: في محل جر بالإضافة، وهو متعلق بـ "أُخْرِجُوا". بِغَيْرِ: جار ومجرور. حَقٍّ: مضاف إليه مجرور. وهو متعلق بـ "أُخرِجُوا" كذلك. والمعنى: أخرجوا بغير موجب.
- وقوله: ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا﴾ من تتمة الكلام السابق على إتباعه للموصول الأول.
وجملة تفسيرية على وجه النصب، واستئناف بياني على وجه الرفع، وكلتاهما لا محل لها من الإعراب.
﴿إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ﴾:
إِلَّا: أداة استثناء. أَن: حرف مصدري ناصب. يَقُولُوْا: مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.
﴿رَبُّنَا﴾: مبتدأ مرفوع. ونَا: في محل جر بالإضافة. ﴿اللَّهُ﴾: الاسم الجليل خبر مرفوع.
* وجملة: ﴿رَبُّنَا اللَّهُ﴾ في محل نصب مقول القول.
- والمصدر المؤول ﴿أَنْ يَقُولُوا﴾ هو المستثنى، وفي إعرابه أقوال (1):
(1) البحر 6/ 346، والدر 5/ 153، ومعاني الفراء 2/ 227 والبيان 2/ 157، وابن النحاس 3/ 71، والكشاف 3/ 34، والعكبري 2/ 944، والفريد 3/ 540، والمحرر 4/ 124، ومكي 462، والقرطبي 12/ 47، وأبو السعود 4/ 21 - 22، والشهاب 6/ 300، وفتح القدير 2/ 188، والجمل 3/ 169.
الجزء: 17 - الصفحة: 289