إبراهيم إلا من سفه نفسه﴾، قال: رَغِبَت اليهود والنصارى عن ملة إبراهيم، وابتدعوا اليهودية والنصرانية، وليست من الله، وتركوا ملة إبراهيم؛ الإسلام (١). (ز)
٣٩٨٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ومن يرغب عن ملة إبراهيم﴾، يعني: الإسلام (٢) [٥٢١]. (ز)
﴿إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾
٣٩٩٠ - عن عبد الله بن عباس: من خَسِر نفسَه (٣). (ز)
٣٩٩١ - عن أبي رَوْق عَطِيَّة بن الحارث الهمداني: عَجَّز رأيَه عن نفسِه (٤). (ز)
٣٩٩٢ - وقال الكلبي: ضلّ مِن قِبَل نفسِه (٥). (ز)
٣٩٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: ثم استثنى ﴿إلا من سفه نفسه﴾، يعني: إلّا مَن خَسِر نفسَه من أهل الكتاب (٦). (ز)
٣٩٩٤ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: ﴿إلا من سفه نفسه﴾، قال: إلّا مَن أخْطَأ حَظَّه (٧). (١/ ٧١٩)
٣٩٩٥ - عن ابن كَيْسان: جَهِل نفسه (٨) [٥٢٢]. (ز)
[٥٢١] علَّقَ ابنُ تيمية (١/ ٣٦٥) بقوله: «وهذا وغيرُه مما يُبَيِّن أنّ اليهود والنصارى لا يعبدون الله، وليسوا على ملة إبراهيم».
[٥٢٢] انتَقَدَ ابنُ تيمية (١/ ٣٦٤) هذا القولَ مستندًا إلى لغة العرب، فقال: «وهذا الذي قالوه ضعيف؛ فإنّه إن قيل: إنّ المعنى صحيح فهو إنما قال: ﴿سَفِهَ﴾ و» سَفِهَ «فعل لازم ليس بمتعدٍّ، و» جَهِلَ «فعل متعدّ، وليس من كلام العرب:» سفهت كذا «البتة بمعنى: جهلته. بل قالوا: سفُهَ -بالضم- سفاهة، أي: صار سفيهًا، وسفِهَ -بالكسر- أي: حصل منه سَفَه، كما قالوا في فقُهَ: فقِهَ».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٥٧٩.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٣٩.
(٣) تفسير الثعلبي ١/ ٢٧٨، تفسير البغوي ١/ ١٥٢.
(٤) تفسير الثعلبي ١/ ٢٧٨.
(٥) تفسير الثعلبي ١/ ٢٧٨، وتفسير البغوي ١/ ١٥٢.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٤٠.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢/ ٥٧٩.
(٨) تفسير الثعلبي ١/ ٢٧٨.