﴿وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون﴾، قال: «العالِم الذي عقل عن الله - عز وجل -؛ فعَمِل بطاعته، واجتنب سخطه» (١). (ز)
٥٩٩٨١ - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ، قال في قوله تعالى: ﴿وتلك الأمثال نضربها للناس﴾: يعني: نَصِفُها للناس، فنُبَيِّنها للناس (٢). (ز)
٥٩٩٨٢ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال - عز وجل -: ﴿وتِلْكَ الأمثال نَضْرِبُها لِلنّاسِ﴾ يقول: وتلك الأشباه نُبَيِّنها لكفار مكة، فيما ذكر من أمر الصنم، ﴿وما يَعْقِلُهَآ إلاَّ العالمون﴾ يقول: الذين يعقلون عن الله - عز وجل - الأمثال (٣). (ز)
٥٩٩٨٣ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿وما يعقلها إلا العالمون﴾: يعني: المؤمنين (٤). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٥٩٩٨٤ - عن عمرو بن مُرَّةَ -من طريق أبي سنان- قال: ما مررتُ بآيةٍ في كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنتني؛ لأنِّي سمعتُ الله يقول: ﴿وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون﴾ (٥). (١١/ ٥٥٠)
﴿خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾
٥٩٩٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿خَلَقَ الله السماوات والأرض بالحق﴾ لم يخلقهما باطلًا لغير شيء؛ خلقهما لأمرٍ هو كائن (٦). (ز)
٥٩٩٨٦ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿خلق الله السموات والأرض بالحق﴾: أي:
(١) أخرجه الحارث في مسنده ٢/ ٨١٢ (٨٣٧)، والثعلبي ٧/ ٢٨٠. وأخرجه ابن بطة في إبطال الحيل ص ٣٤ موقوفًا على جابر.
قال البوصيري في إتحاف الخيرة ٦/ ٢٥١ (٥٧٨٠): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف داود بن المحبر». وقال ابن القيم في المنار المنيف ص ٦٦ - ٦٧: «أحاديث العقل كلها كذب .. وقال أبو الفتح الأزدي: لا يصح في العقل حديث. قاله أبو جعفر العقيلي وأبو حاتم بن حبان». وقال القاري في الأسرار المرفوعة ص ٤٤١: «أحاديث العقل كلها كذب». وقال الحوت في أسنى المطالب ص ٣٤٣: «أحاديث العقل كلها موضوعة».
(٢) علقه يحيى بن سلّام ٢/ ٦٣١.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٨٤.
(٤) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦٣١.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٦٤.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٨٤.