[٥٠٢٠] علّق ابنُ عطية (٦/ ٦٢٤) على هذه القراءة، فقال: «وهذه القراءة تحتمل ثلاثة معان: أحدها: أن يُعلِم في الآخرة هؤلاء الصادقين والكاذبين بمنازلهم من ثوابه وعقابه، وبأعمالهم في الدنيا، بمعنى: يُوقِفهم على ما كان منهم. والثاني: أن يُعلِم الناس والعالم هؤلاء الصادقين والكاذبين، أي: يفضحهم ويشهرهم؛ هؤلاء في الخير، وهؤلاء في الشر، وذلك في الدنيا والآخرة. والثالث: أن يكون ذلك من العلامة، أي: يضع لكل طائفة عَلَمًا تشهر به، فالآية على هذا ينظر إليها قول النبي - ﷺ -: «من أسر سريرة ألبسه الله رداءها». وعلى كل معنى منها ففيها وعد للمؤمنين الصادقين، ووعيد للكافرين».

_________

(١) تصحفت في الأصل المطبوع إلى «مرة».

(٢) علقه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٣٢.

(٣) أخرجه الحربي في غريب الحديث ٣/ ٩٣٢.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٣٥٦، ٣٥٧، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٣٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٥) علقه يحيى بن سلّام ٢/ ٦١٥.

(٦) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص ١٠٠ (تفسير عطاء الخراساني). وعلقه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٣٢ بنحوه.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٧٢.

(٨) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦١٦.

(٩) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٣٢.

وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الكلبي. انظر: المحتسب ٢/ ١٥٩، ومختصر ابن خالويه ص ١١٥.