تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ (٣٩)﴾

٥٩٩٣٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: ﴿وما كانوا سابقين﴾، قال: ما كانوا سابقي الله بأعمالهم الخبيثة؛ فيفوتوه هَرَبًا (١). (ز)

٥٩٩٣٦ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وما كانوا سابقين﴾ ما كانوا بالذين يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم (٢) [٥٠٤٤]. (ز)

﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ﴾

٥٩٩٣٧ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: ﴿فكلا أخذنا بذنبه﴾، قال: يعني: فكُلًّا عذبناه بذنبه (٣). (ز)

٥٩٩٣٨ - قال يحيى بن سلّام: ﴿فكلا أخذنا بذنبه﴾، يعني: مَن أهلك مِن الأمم الذين قَصَّ في هذه السورة إلى هذا الموضع (٤). (ز)

﴿فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا﴾

٥٩٩٣٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيج- في قوله: ﴿فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا﴾، قال: قوم لوط (٥) [٥٠٤٥]. (١١/ ٥٤٨)

٥٩٩٤٠ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: ﴿أرسلنا عليه حاصبا﴾، قال: حجارة (٦). (١١/ ٥٤٨)

[٥٠٤٤] نقل ابنُ عطية (٦/ ٦٤٤) في معنى الآية قولين آخرين: الأول: «معناه: سابقين من أوليائنا». والثاني: «معناه: سابقين الأمم إلى الكفر». ووجَّهه بقوله: «أي: قد كانت تلك عادة الأمم مع الرسل».

[٥٠٤٥] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٦٤٥) قول ابن عباس، ثم علّق قائلًا: «ويشبه أن يدخل قوم عاد في الحاصب؛ لأن تلك الريح لا بُدَّ أنها كانت تحصبهم بأمور مؤذية».

_________

(١) علقه يحيى بن سلّام ٢/ ٦٣٠.

(٢) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦٣٠.

(٣) علقه يحيى بن سلّام ٢/ ٦٣٠.

(٤) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦٣٠.

(٥) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٤٠١ - ٤٠٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٦١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٧ · الصفحة ٣٢٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٧ · ص ٣٢٦