تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الشرك (١) [٥٠٢١]. (ز)

﴿أَنْ يَسْبِقُونَا﴾

٥٩٥٥٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله ﴿أن يسبقونا﴾، قال: أن يُعجِزونا (٢). (١١/ ٥٣٠)

٥٩٥٥٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أن يسبقونا﴾، يعني: أن يفوتونا بأعمالهم السيئة حتى يجزيهم بها في الدنيا، فقتلهم الله - عز وجل - ببدر (٣). (ز)

٥٩٥٥٤ - قال يحيى بن سلّام: ﴿أن يسبقونا﴾ حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم، أي: قد حسبوا ذلك، وليس كما ظنوا (٤). (ز)

﴿سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (٤)﴾

٥٩٥٥٥ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال - عز وجل -: ﴿ساء ما يحكمون﴾، يعني: ما يقضون، يعني: بني عبد شمس بن عبد مناف (٥). (ز)

٥٩٥٥٦ - قال يحيى بن سلّام: ﴿ساء ما﴾ بئس ما ﴿يحكمون﴾ أن يظنُّوا أن الله خلقهم ثم لا يبعثهم فيجزيهم بأعمالهم (٦). (ز)

﴿مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ﴾

نزول الآية:

٥٩٥٥٧ - قال مقاتل بن سليمان: نزلت ﴿من كان يرجو لقاء الله﴾ في بني هاشم وبني

[٥٠٢١] قال ابنُ عطية (٦/ ٦٢٥): «وقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ﴾، وإن كان الكفار المراد الأول بحسب النازلة التي الكلام فيها، فإن لفظ الآية يعمُّ كل عاص وعامل سيئة من المسلمين وغيرهم».

_________

(١) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦١٦.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٣٦٠، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٣٣، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٦٧ من طريق ابن جريج. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، والفريابي.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٧٢.

(٤) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦١٦.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٧٢.

(٦) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦١٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٧ · الصفحة ٢٦٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٧ · ص ٢٦٤