[٥٠٣٠] لم يذكر ابنُ جرير (١٨/ ٣٧٢) غير قول قتادة، وبيّن أن الآية تحتمل وجهًا آخر، فقال: «ولو قيل: معنى: ﴿وجعلناها آية للعالمين﴾: وجعلنا عقوبتنا إياهم آية للعالمين، وجعل الهاء والألف في قوله: ﴿وجعلناها﴾ كناية عن العقوبة أو السخط، ونحو ذلك، إذ كان قد تقدم ذلك في قوله: ﴿فأخذهم الطوفان وهم ظالمون﴾ كان وجهًا من التأويل».

وزاد ابنُ عطية (٤/ ٣١٠) وجهًا ثالثًا، فقال: «ويحتمل أن يعود على النجاة».

وقال ابنُ كثير (١٠/ ٤٩٩): «وقوله: ﴿وجعلناها آية للعالمين﴾ أي: وجعلنا تلك السفينة باقية؛ إما عينها، كما قال قتادة: إنها بقيت إلى أول الإسلام على جبل الجودي. أو نوعها جعله للناس تذكرة لنِعَمِه على الخلق، كيف نجّاهم من الطوفان، كما قال تعالى: ﴿وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون. وخلقنا لهم من مثله ما يركبون. وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون. إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين﴾ [يس: ٤١ - ٤٤]».

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٩٩. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٢) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٩٩.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٧٧.

(٤) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٦٢١.

(٥) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٣٧٢، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٤٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.