٣٨٠١٨ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- قال: ﴿حتى تكون حرضًا﴾: باليًا (١). (٨/ ٢٩٨)
٣٨٠١٩ - عن إسماعيل السدي -من طريق شعبة- قال: ﴿حتى تكون حرضًا﴾: حتى تكاد أن تموت (٢). (ز)
٣٨٠٢٠ - قال الربيع بن أنس: يابِس الجِلْد على العَظْم (٣). (ز)
٣٨٠٢١ - عن أبي صَخْر [حميد بن زياد الخرّاط]-من طريق مفضل- في قوله: ﴿حرضا﴾، قال: أمّا الحَرَض فيقولون: لا يَعْقِل، ولا يُنتَفَع به (٤). (ز)
٣٨٠٢٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿حتى تكون حرضا﴾، يعني: الدَّنِف (٥). (ز)
٣٨٠٢٣ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: لَمّا ذكر يعقوبُ يوسفَ ﴿قالوا﴾ يعني: ولده الذين حضروه في ذلك الوقت، جهلًا وظُلْمًا: ﴿تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا﴾ أي: تكون فاسدًا، لا عَقْلَ لك، ﴿أو تكون من الهالكين﴾ (٦). (ز)
٣٨٠٢٤ - عن سفيان الثوري، في قوله: ﴿حتى تكون حرضا﴾، قال: تَبْلى (٧). (ز)
٣٨٠٢٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين﴾، قال: الحرض: الذي قد رُدَّ إلى أرْذَل العمر، حتى لا يعقل، أو تهلِكَ فتكونَ هالكًا قبلَ ذلك (٨) [٣٤٤٠]. (ز)
[٣٤٤٠] بيّن ابنُ عطية (٥/ ١٣٦ - ١٣٧ بتصرف) أنّ ﴿حرضا﴾ معناه: «الذي قد نهكه الهرم، أو الحب، أو الحزن إلى حال فساد الأعضاء والبدن والحس». وذكر أنّ ذلك يوافق قراءة الجمهور ﴿حرضا﴾ بفتح الراء والحاء، ثم ذكر عدة قراءات أخرى، وعلّق عليها، فقال: «وقرأ الحسن بن أبي الحسن بضمهما، وقرأت فرقة: (حُرْضًا) بضم الحاء وسكون الراء. وهذا كله المصدر يوصف به المذكر والمؤنث والمفرد والجمع بلفظ واحد، كعدل وعدو، وقيل في قراءة الحسن: إنه يراد: فتات الأشنان، أي: باليًا متعتتًا، ويقال مِن هذا المعنى الذي هو شن الهم والهرم: رجل حارض». ثم قال: «والحرض بالجملة: الذي فسد ودنا موتُه». وذكر آثار السلف في هذا المعنى، ثم علّق قائلًا: «فكأنهم قالوا على جهة التعنيف له: أنت لا تزال تذكر يوسف إلى حال القرب مِن الهلاك، أو إلى الهلاك».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٣٠٣.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٧/ ٢١٨٨.
(٣) تفسير الثعلبي ٥/ ٢٤٨.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٧/ ٢١٨٨.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٣٤٨. وبنحوه في تفسير الثعلبي ٥/ ٢٤٨ منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٣٠٣، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٨٥، ٢١٨٨.
(٧) تفسير الثوري ص ١٤٦.
(٨) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٣٠٤.