٣٧٥٥٢ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- ﴿فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن﴾: والمرأة التي سُجِنْتُ بسبب أمرها عمّا كان مِن ذلك؟ (١) [٣٣٨٢]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٣٧٥٥٣ - عن أبى هريرة، قال: تلا رسول الله - ﷺ - هذه الآية: ﴿فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن﴾. فقال: «لو كنتُ أنا لأسرعتُ الإجابة، وما ابْتَغَيْتُ العُذْرَ» (٢). (٨/ ٢٧٠)
٣٧٥٥٤ - عن أبى هريرة، أنّ رسول الله - ﷺ - قال: «يرحم الله يوسف؛ إن كان لَذا أناةٍ حليمًا، لو كنتُ أنا المحبوس ثم أرسل إلَيَّ لَخرجت سريعًا» (٣). (٨/ ٢٧١)
٣٧٥٥٥ - عن أبي هريرة، قال: قال النبيُّ - ﷺ -: «لو لَبِثْتُ في السجن ما لبث يوسف، ثم جاءني الداعي؛ لأجبته، إذ جاءه الرسول فقال: ﴿ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن﴾» الآية (٤). (ز)
[٣٣٨٢] ذكر ابنُ عطية (١٣/ ١٠٣) أنّ قوله: ﴿إن ربي بكيدهن عليم﴾ يحتمل احتمالين: الأول: أن يريد بالرب: الله - عز وجل -. وفي الآية وعيد- على هذا- وتهديد. الثاني: أن يريد بالرب: العزيز مولاه. ففي ذلك استشهاد به وتقريع له.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٣/ ١٩٩.
(٢) أخرجه أحمد ١٤/ ٢٢٨ (٨٥٥٤)، ١٥/ ٢٥ - ٢٦ (٩٠٦٠)، والحاكم ٢/ ٢٦٣ (٢٩٤٨)، وابن جرير ١٣/ ٢٠١ - ٢٠٢، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٥٥ - ٢١٥٦ (١١٦٨٥).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ٤٠ (١١٠٨٨): «رواه أحمد، وفيه محمد بن عمرو، وهو حسن الحديث». وقال الألباني في الصحيحة ٧/ ٤٢٥ (٣١٥٠) بعد نقله لكلام الحاكم والذهبي: «وأقول: بل هو حسن فقط؛ لأن محمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم متابعة، وفي حفظه شيء».
(٣) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٢٠٢، وابن مردويه -كما في تخريج أحاديث الكشاف ٢/ ١٦٨ - .
وقال المناوي في التيسير ٢/ ٣٢: «إسناد حسن». وقال في فيض القدير ٤/ ٢٨ (٤٤٣٧): «رمز المصنف -السيوطي- لحسنه».
وقال العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٤٨٩ (١٣٧٧): «إسناده حسن». لكن قال الألباني في الصحيحة ٤/ ٤٨٥: «وهذا إسناد ظاهر الضعف».
(٤) أخرجه أحمد ١٤/ ١٢١ (٨٣٩٢)، والترمذي ٥/ ٢٩٣ (٣١١٦)، والنسائي في الكبرى ١٠/ ١٣٤ (١١١٩٠)، وابن جرير ١٣/ ٢٠٠.
قال الترمذي: «حديث حسن». وأصله في البخاري (٣٣٧٢)، ومسلم (١٥١) دون تلاوة الآية.