مسلم ، وأبو داود وابن ماجة حديثا واحدا ، وهو أن النبى صلى الله عليه وسلم ، كان يبعث معه بالبدن ، ثم يقول : «إن عطب منها شىء قبل محله ، فخشيت عليه موتا فانحرها ، ثم اغمس نعلها فى دمها ، ثم اضرب به صفحتها ، ولا تطعم أنت ولا أحد من أهل رفقتك» (1).

وقال صاحب الكمال : روى له عن النبى صلى الله عليه وسلم ، أربعة أحاديث. وقال ابن البرقى ، فيما نقل عنه المزى : جاء عنه حديث واحد.

وذكر أبو عمر بن عبد البر ، أنه شهد الفتح مع النبى صلى الله عليه وسلم وكان يسكن قديدا ، وله دار بالمدينة ، وعاش إلى زمن معاوية ، قال : وجعل أبو حاتم الرازى ، ذؤيب بن حبيب ، غير ذؤيب بن حلحلة. ثم قال ابن عبد البر ، بعد أن ذكر كلام أبى حاتم فى التفرقة بينهما : ومن جعل ذؤيبا هذا رجلين ، فقد أخطأ ولم يصب ، والصواب ما ذكرناه ، والله أعلم. انتهى.

ونقل صاحبنا الحافظ ابن حجر ، عن ابن سعد والبغوى ، أنهما قالا : إن ذؤيبا هذا ، بقى إلى زمن معاوية.

ولكن ذكر عن ابن معين ما يخالف ذلك ؛ لأن فى تهذيب الكمال للمزى : وقال المفضل بن غسان الغلابى ، عن يحيى بن معين ، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بقبيصة بن ذؤيب الخزاعى ، ليدعو له بالبركة بعد وفاة أبيه ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم : «هذا رجل نساء». انتهى.

وهذا يدل على أن ذؤيبا مات فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم . والله أعلم بالصواب.

وذكر ابن الأثير فى نسبه ، غير ما ذكرناه عن ابن عبد البر ؛ لأنه قال : ذؤيب بن حلحلة ، وقيل ذؤيب بن قبيصة ، أبو قبيصة بن ذؤيب الخزاعى ، ثم ذكر فى نسبه ما ذكرنا ، فوقعت المخالفة فى اسم أبى ذؤيب ، هل هو حلحلة أو قبيصة؟ على أن النسخة التى رأيتها من كتاب ابن الأثير سقيمة ، والله أعلم بصحة ذلك.

ثم قال ابن الأثير : وقد روى فى بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن النبى صلى الله عليه وسلم ، بعثها مع ناجية

وأخرجه الترمذى فى سننه ، كتاب الحج ، حديث رقم (834). أخرجه أبو داود فى سننه ، كتاب المناسك ، حديث رقم (1499).