وهو يصدق على السبب وعلى المسبب ، فشاركهم فى ظاهر الحال دفعا للوحشة الواقعة فى ذكر الجوع. قلت : وهذا من معالى الأخلاق وكريم الشيم ، وهو من معنى قوله تعالى : ( 06 واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ) [الشعراء : 215].

وقال : سمعت الشيخ الصالح أبا محمد عبد الله بن عمران البكرى ، بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سمعت شيخنا أبا محمد عبد الله بن محمد المرجانى رحمه الله يقول : لا يجوز استنباط معنى من لفظ إلا بخمسة شروط : أن لا يخل بالفصاحة ، ولا بالمعقول ، ولا بالمنقول ، وأن يكون اللفظ يحتمله ، وأن يوجد من روحانية ذلك اللفظ.

قال لى صاحبنا أبو محمد عبد الله بن عمران ، رحمه الله : قال لنا شيخنا أبو محمد المرجانى، رحمه الله لما ذكر هذا الشرط الأخير معنى قولنا : إنه يوجد من روحانية ذلك اللفظ ، احترازا من أن يوجد من معنى يشبهه.

مثاله : ماء الورد وماء النسرين ، فكلاهما مشتبه ، ولكن لهذا خاصية ، ولهذا خاصية.

وقال : سمعت شيخنا أبا محمد عبد الله بن محمد بن أبى جمرة ، رحمه الله ، يقول : من أهل الله من يطلق له الإذن فى التصرف ، ومنهم من يكون إذنه المراجعة فى كل شىء. فقلت له : يا سيدى ، أيهما أتم حالا؟. فقال لى : وأين لذاذة المراجعة؟.

وقال : دخلت أنا وصاحب لى سنة أربع وثمانين وستمائة فى شهر رجب على الإمام تقى الدين أبى عبد الله محمد بن على بن وهب القشيرى زائرين ، ونحن عازمان على السفر إلى زيارة بيت المقدس. فقال لى ولصاحبى : اذكرانى فى دعائكما ، دعاء قصد وعبادة ، لا دعاء عادة ، فقلت له أنا : يا سيدى ، ما دعاء العادة؟ قال : مثاله الحارس فى السوق يقول : لا إله إلا الله ، ويرفع صوته ، قصده التعريف بأنه منتبه. قال : وشبهه قول الطالب للشيخ : ويغفر الله لنا ولكم. هى عادة بين الطلبة.

وقال : أنشدنى الإمام أوحد زمانه ، تقى الدين محمد بن الإمام القدوة مجد الدين أبى الحسن على المذكور أعلاه يعنى ابن دقيق العيد لنفسه :

تمنيت أن الشيب عاجل لمتى    وقرب منى فى صباى مزاره

لآخذ من عهد الشباب نشاطه    وآخذ من عهد المشيب وقاره (4)

وأنشدنى أيضا لنفسه :

فآخذ من عصر الشباب نشاطه    وآخذ من عهد المشيب وفاره